一、清代以满洲表部族
满洲之名，前史未见，明末建州女真始以自号。后世或目之为地名，（日本人）或目之为国号，（《实录》）或目之为部族之称；（《满洲源流考》）溯其原始，则或谓由于建州声转，（《东北史纲》）或谓由于西方佛号，（《满洲源流考》）或谓由于族内尊称；（《明元清系通纪》及《满洲字义考》）其说夥颐，非本篇所能尽。
清官书钦定《满洲源流考》卷一称：
按满洲本部族名……以国书考之满洲本作满珠，二字皆平读。我朝光启东土，每岁西藏献丹书皆称曼珠师利大皇帝。翻译名义曰，曼珠华言妙吉祥也，又作曼殊室利大教王。经云释迦牟尼师毗卢遮那如来，而大圣曼殊室利为毗卢遮那本师，殊珠音同，师室一音也。当时鸿号肇称实本诸此。今汉字作满洲，盖因洲字义近地名，假借用之遂相沿耳。实则部族而非地名。（案此所引经文，据石峻先生考订，所谓“释迦牟尼师毗卢遮那如来”，盖出于密教经典，而“大圣曼殊室利为毗卢遮那本师”则无所据，或出于喇嘛传说，或由作者增文杜撰。其引翻译名义集亦有删节，曼殊华言妙，曼殊室利乃妙吉祥也。）[1]
《满洲源流考》撰始于乾隆四十二年，（丁酉，公元1777年）其说盖本于高宗御制全韵诗自注。案满洲一词，满洲字作（满文字符），音妈因朱（manchu）。曼殊室利梵文作Manjucri。所谓西藏岁献丹书称曼殊师利大皇帝云者盖属汉语译文，西藏朝贡清廷始于崇德七年即明崇祯十五年（壬午，1642）十月，王氏《东华录》记其仪注有宣读达赖喇嘛来书之语，然书文失载，其原文尚待深考。《西藏考》（撰人未详，记事迄乾隆元年，见仰视千七百二十九鹤斋丛书。）附录雍正十二年（甲寅，1734）布鲁克巴（即不丹）及噶毕东鲁卜奏书，其于清廷概称“天下含生共戴满主西天大主”[2]，《卫藏通志》（撰人未详，旧云和琳，余疑出于松筠幕府。）卷十五引作“天下含生共戴满洲西土大主”[3]，则与乾隆所述盖不相侔。所谓满主是否曼殊之译文或满洲之别译，亦待详考。然终清之世以满洲为部族之称，与汉人对列，则未尝稍改。《清太祖武皇帝实录》（故宫博物院印行）卷四称，“（天命十年九月）甘泉铺南海州所属张屯，汉人欲叛，密以人通毛文龙，文龙遣兵三百夜袭其屯，屯中满洲人身无甲胄与之战，杀其四人，敌遂败走。”天聪元年（明天启七年丁卯，1627）五月初五日庚午太宗遗朝鲜王书曰，“自后若有尔国逃人，我即捕送，我国之满洲汉人……逃至尔国，尔即捕送。”[4]天聪八年（明崇祯七年甲戌，1634）正月十六日癸卯，太宗遣萨哈廉语诸汉官有曰，“尔汉官皆谓满洲官员虽娴攻战，贪得苟安，不知忧国急公”；又云“当国中年岁荒歉，八家均出米粟赈济贫氏，朕与诸贝勒又散给诸固山满洲蒙古汉人赡养之，尔等岂不知乎？”[5]均以满洲与汉人并称。是未入关前已然，非出后人改定。
《清太祖武皇帝实录》述满洲源流，谓“其国定号满洲”，并注云“南朝误名建州”。《武皇帝实录》成于崇德元年，即明崇祯九年丙子，公元1636[6]，远在《满洲源流考》之前，其说应较可信。然考录中称为国者，大明朝鲜而外，凡有哈达，兀喇（乌喇），辉发，夜黑（叶赫），胡笼（扈伦），胯儿胯（喀尔喀），蒙古插哈拉（察哈尔），蒙古廓儿沁（科尔沁），蒙古兀轮特（兀鲁特）诸名；其中哈达，兀喇，辉发，夜黑又或称为部，不曰国；又或称为胡笼国中兀喇部，哈达部，夜黑部，辉发部；胯儿胯又或称为蒙古国胯儿胯部。插哈拉，廓儿沁，兀轮特在王氏《东华录》概称部不称国。是《武皇帝实录》之所谓国，仍属部落之称。又《武皇帝实录》于太祖幼时述曰，“时各部环满洲国扰乱者有苏苏河部，浑河部，王家部，东果部，哲陈部，长白山内阴部，鸭绿江部，东海兀吉部……各部蜂起，皆称王争长，互相战杀”[7]；又于辛卯年（明万历十九年，1591）述曰，“时满洲长白山所属朱舍里、内阴二卫[8]，同引夜黑兵将满洲东界叶臣所居洞寨劫去……太祖曰……朱舍里、内阴是我同国，乃敢远附异国之夜黑劫掠我寨，盖水必下流，朱舍里、内阴二部终为我有矣”。内阴部既为“环满洲国扰乱”诸部之一，何以复有“是我同国”之言，既曰“是我同国”，何以复有“朱舍里、内阴二部终为我有”之说？可知其所谓国实指部族，与国无涉。意谓朱舍里、内阴二部远引异族加兵于同族也，此盖译文者之疏。然则《武皇帝实录》所称其国定号满洲，实即部族定号满洲。《清史稿·太祖纪》不取其文，易为“号其部族为满洲”[9]，盖非无故。洲字本训水中居地，与原野迥殊，不曰满州而曰满洲，实避土地之名。天聪二年（明崇祯元年戊辰，1628）四月甲辰，太宗遗明使李喇嘛书曰，“我师既克广宁，诸贝勒将帅遂欲进山海关，我皇考（太祖）……因欲听汉人居山海关以西，我自居辽东地方，满汉各自为国，故未入关而返”[10]，是当时关外固自仍其本称。近世强以满洲为地名，以统关外三省，更以之名国，于史无据，最为谬妄。满洲出于建州左卫，为女直支裔，即唐之靺鞨，周之肃慎，乃中华历史上宗族之一，清朝入关后散居中原，更不可以一省一地限之也。
二、满洲先世在元明之地位
《清太祖武皇帝实录》谓清代祖居长白山东南鳌莫惠之鳌朵里城[11]，鳌朵里王氏《东华录》作俄朵里，注曰：一作鄂多理，盖入关后改定之译文，孟心史先生以为即元初之斡朵怜万户府。[12]案《元史》五十九《地理志》二，辽阳等处行中书省合兰府水达达等路下称：
元初设军民万户府五，抚镇北边；一曰桃温，距上都四千里；一曰胡里改，距上都四千二百里，大都三千八百里；一曰斡朵怜；一曰脱斡怜；一曰孛苦江；各有司存，分领混同江南北之地。其居民皆水达达女直之人。各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业，故设官牧民随俗而治。[13]
斡朵怜或作斡朵里，《明实录》《朝鲜实录书》，及朝鲜之《东国舆地胜览》《龙飞御天歌》均见之。明洪武二十年（丁卯，1387）于其地置三万卫[14]，明年徙开元。《明实录》洪武二十一年三月辛丑称：“先是诏指挥佥事刘显等至铁岭立站，招抚鸭绿江以东夷民。会指挥佥事侯史家奴领步骑二千抵斡朵里立卫，以粮饷难继奏请退师，还至开元。野人刘怜哈等集众屯于溪塔子口，邀击官军，显等督军奋杀百余人，败之。抚安其余众，遂置卫于开元。”[15]是元明以来我国疆圉固极于其地。
《元史》卷九一《百官志》七，诸路万户府下曰，“其官皆世袭”[16]，又卷九八《兵志》一曰，“国初典兵之官，视兵数多寡为爵秩崇卑，长万夫者为万户……皆世其官”。[17]是斡朵怜万户盖世袭之官与土官等，而所谓“各仍旧俗”，“随俗而治”，亦与西南土司无殊。《元史·兵志》又云，“辽东之乣军，契丹军，女直军，高丽军，云南之寸白军，福建之畲军，则皆不出戍他方者，盖乡兵也”。寸白即爨僰，畲为畲客，（或曰畲蛮）皆地方之土族。女直与两者并列，更知元初定制东北与西南初无二致。降及明初，踵事不改。《明英宗正统实录》一七四，正统十四年正月乙酉，英宗致速达可汗书称：“彼女直野人地方，附近辽东境，皆我祖宗开国之初设立卫分，给印授官，管治人民。”何乔远《名山藏》《王享记》五《东北夷·海西》条称，“洪武初归附，高皇帝为设都司卫所，官其酋长为都督，都指挥，指挥，千百户，镇抚等官。使因其俗自相役属，不给官禄，听其近边驻牧，保塞不为寇。”陈仁锡《潜确类书》卷十四《区域》九《四夷》三《东北夷·女直》条亦称：“其酋长为都督，指挥，千百户，镇抚诸职，给之印信，俾仍旧俗，各统其属，以时朝贡。”（崇祯十三年刻本）此与《明史》七六《职官志》所称“皆因其俗，使之附辑诸蛮，谨守疆土，修职贡，供征调” 之西南土官，更无差异。永乐七年于东北设奴儿干都指挥使司，辖建州等卫一百八十四，兀者托温千户等所二十，以东宁卫指挥康旺为都指挥同知[18]，并与兵二百同往护印。永乐十二年又益以辽东都司兵三百，敕逾二年遣还。[19]是建置之始，任流官，调客兵，与其他行政区域同。[20]其后都司虽废，而关系未断，来朝晋禄史不绝书，而官辽东者若王翱、马文升、张学颜更以能威辑东北号名臣。清太宗自谓“我祖宗以来与大明看边，忠顺有年”，盖亦未尝不以边民自命也。[21]
《英宗实录》一七四，正统十四年正月乙酉，英宗致瓦剌速达可汗书，有云：“去岁秋，女真野人卫分都督、都指挥等官来奏，尔瓦剌遣头目把秃不花等同兀良哈达子赍文书到各卫……朕览其词，皆诱胁之意……彼女真野人地方……皆我祖宗开国之初设立卫分……今可汗欲诱其往来交通可乎？且尔处亦有部属人民，朕遣人招之而来，可汗之心安乎？”是明初女真与瓦剌虽同为边外民族，而与明朝之关系固自不同，其地位亦大异。
据此可知，所谓“满洲”，久在疆理，早沾政化，元明授以爵禄，给之敕印，俾其世守，其性质实类近于西南大姓锡名自保之土司，其拥众抗命亦犹田州之岑猛，永宁之奢崇明，水西之安邦彦。迨其兵力强大，边吏委之外族以卸罪，世遂以域外拟之，过矣！
三、爱新觉罗得姓稽疑
明永乐初，循洪武故事，于建州头人多赐以汉字姓名，若阿哈出之名李思诚（《清史稿》作李诚善），释加奴之名李显忠，昝卜之名张志义，阿剌失之名李从善，可捏之名郭以诚皆是。[22]逮其子孙间亦蒙其赐姓，若释加奴子曰李满柱，阿哈出孙，猛哥不花子曰李撒满哈失里，李满柱子曰李古纳哈，均见之《明实录》，但仅蒙其姓未尝立汉名。当时赐姓以李氏独多者，窃谓由于唐开元中尝赐黑水靺鞨部长国姓，名之曰李献诚[23]，故其俗相沿以为尊贵。若建州之王杲，王兀堂，哈达之王台，无涉于赐姓，亦非族氏相袭，《清史稿》谓明于东边酋长称汗者皆译为王某[24]，疑不尽然。杲与兀堂皆未尝称汗，或其先世尝赐姓完颜，或冒金国姓，故冠以王姓耳。[25]
清代先世或称之为童氏，或称之为佟氏。明初，《朝鲜实录书》《东国舆地胜览》[26]称猛哥帖木儿为童猛哥帖木儿，其父曰童挥厚，子曰童仓；万历十七年《明实录》称努尔哈赤为佟奴儿哈赤，《皇明从信录》及《东夷考略》均称努尔哈赤姓佟，明末钱谦益称清太祖为佟奴[27]，张鹤鸣谓清太祖与佟卜年同姓不同族。[28]童佟一音，是其姓历二百年未尝或改，盖与一时诡冒者不同。然既非明代锡姓，亦非汉字对音，其得姓之由必自有故。且汉姓累千，独以童氏为称，亦当有文献足据。
稻叶《清朝全史》引朝鲜李朝太祖（李成桂）《龙飞御天歌》卷七第五章注，有“女直则斡朵里豆漫夹温猛哥帖木儿，火儿阿豆漫古论阿哈出，托温豆漫高卜儿阏”之语[29]，又云，“古论与夹温皆其姓也”。豆漫汉语为万户，斡朵里即《元史·地理志》之斡朵怜，火儿阿即胡里改，托温即桃温，皆合兰府水达达路之万户府。或谓“夹温”为爱新二字之双声互转，又谓为“金之合音”，窃以为不然。夹字属见母，为牙音；爱字属影母，为喉音；温字新字属心母，为齿音；声类迥殊，通转为难。合音之说较近。然阿哈出与猛哥帖木儿同属建州女真，果因与金同部而得姓，二人不应有别；且“夹温”合音为金自成义意，若“古论”合音则当为昆（平声）为困（去声），更无名义可寻；至“高”仅一字，且无从翻切矣，故亦不能无疑。
稻叶君山以为“夹温”“古论”皆属官名，其说尤妄。此二称他处未见，且不得其解，一也。女真旧俗，凡官名称号皆系于姓名之下，《松漠记闻》卷上：“辽亡大实林牙亦降”条，注曰：“大实，小名，林牙，犹翰林学士。虏俗，人皆以小名居官上。”《太祖武皇帝实录》之称“黍儿哈奇（名）贝勒（爵）”，“呵呵里（名）厄夫（即额驸）”，“非英冻（名）扎儿胡七（官）”，“胡儿刚（名）虾（官）”，“厄儿得溺（名）榜识（称号）”，“厄一都（名）把土鲁（称号）”，皆其证。夹温果为官名或称号，不应系于名字之上，二也。（黍儿哈奇即《清史稿》之舒尔哈齐，出燕即褚英，呵呵里即何和礼，非英冻即费英东，胡儿刚即扈尔汉，厄儿得溺即额尔德尼，厄一都即额亦都，《清史稿》均有传。）豆漫已为官名，何以又重系以官名，阿哈出与猛哥帖木儿同为万户何以所系又不同，而高卜儿阏又作何解？三也。
窃谓“夹温”“古论”及“高”，盖三万户之姓氏，朝鲜不辨女真土俗之但称名字，于其来附，一一询其姓氏冠之名上，而“夹温”“古论”为汉姓所无，与“高”氏之习见者不同，故复特释之曰，“古论与夹温皆其姓也”。如其所知未确，不应更有此释，高卜儿阏虽未明其姓氏，然如其非高氏则原注不应无释，此可推而知。阏在汉字有四读，均喉音，其所对女真语今不可考。万历时有卜儿汉，为叶赫贝勒之弟。[30]正统时有毛怜卫都指挥同知郎卜儿罕[31]，郎字盖汉姓，其例正同。又猛哥帖木儿被七姓野人杀后，其子童仓逃至朝鲜，同往者有百户高早化，岂高卜儿阏之族人欤？[32]
《金史》卷七《世宗纪》，大定十三年（1173）五月，“禁女直人毋得译为汉姓”；又卷八，大定二十七年（1187）十二月，“禁女直人不得改称汉姓”[33]；又卷九《章宗纪》，明昌二年（1191）十一月，“制诸女直人不得以姓氏译为汉字”；前后十九年间，三由国家示禁，当时风气之盛可知。以胡姓译从汉姓，盖倾慕汉化之一端。明永乐十一年，敕修《奴儿干永宁寺碑记》有“佟答剌哈”[34]、“王官音保”、“赵锁古奴”、“张察罕帖木”之名，（据稻叶引内藤拓本）是冠汉姓之俗始终未替。《金史》卷末，《金国语解·姓氏类》凡列国姓某汉姓曰某者三十一条，钱大昕以为即大定、明昌间（1161—1195）所译[35]，其说是也。案《元史》一四九《王珣传》称，“王珣……本姓耶律氏，世为辽大族，金正隆（1156—1160）末，契丹窝斡叛，祖成从母氏避难辽西，更姓王氏”，与《语解》“耶律汉姓曰王”合。《元史》一六二《李庭传》称，“本金人蒲察氏，金末来中原改称李氏”。与《语解》“蒲察曰李”合。《元史》一七九《萧拜柱传》称，“契丹石抹氏也，曾祖丑奴……仕金为古北口屯戍千户”。与《语解》“石抹曰萧”合。又元石抹也先子曰查剌[36]，《耶律秃花传》[37]称之为“札剌儿”，而王恽《史忠武公家传》称之为“萧札剌”[38]。父子异姓，必其先尝冠萧氏，所译亦与《语解》合。是其时译改汉姓皆有一致之轨则，并非各徇己意，而《金史语解》所列姓氏亦即当时之通例。犹之后魏孝文帝改拓拔为元，步六孤为陆，上下相守，不可或易。故《语解》小序申之曰，“国姓为某汉姓为某，后魏孝文帝已有之矣”。惟《元史》一六二《刘国杰传》称其“本女真人也，姓乌古伦，后入中州改姓刘氏”。以乌古伦改译刘氏，与《语解》“乌古论曰商”不合，或偶尔例外，或别有其故，今不可考。《金国语解·姓氏类》有“夹谷曰同”一条。[39]夹谷，乾隆十二年钦定《金国语解》注满洲字为（满文字符），音喀哷固，其字疑即夹温之称所自来。夹谷为金源白号之姓[40]，据《元史》一七四《夹谷之奇传》，夹谷本加古部，盖以地为氏。金天辅时有夹谷谢奴，隆州纳鲁悔河人[41]；又有夹谷吾里补，暗土浑河人[42]；正隆时有夹谷胡剌，上京宋葛屯猛安人[43]；大定时有夹谷清臣，胡里改路桓笃人[44]；又有夹谷守中，成平人。[45]其所居固待详考，而上京，隆州，胡里改，则皆清代祖居周近。所谓“夹谷曰同”者，承上文“完颜汉姓曰王”而省，（应曰“夹谷汉姓曰同”）谓金源姓氏之夹谷易汉姓则曰同。夹谷既译为同，则金人之冠同姓者必自夹谷氏出。同，童，佟，三姓同音，而童最习见。窃疑在金本曰同，朝鲜讹而为童，故称童猛哥帖木儿。佟在辽东最为大族，清太祖慕之取以自重，故易为佟。朝鲜李朝《太祖实录书》与《龙飞御天歌》时代相若，所据皆当时记录，而一称童猛歌帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，盖一用汉姓，一用对音。夹温他书未见，疑即夹谷。温乌浑切，魂韵，谷古禄切，屋韵，在声韵规律无可通假。且温字朝鲜读为On，谷则读为KOK[46]，相去尤远。然同为合口一等字，异国远道口耳相传或以致讹。《金史国语解·人事类》有“蒲阳温曰幼子”一条，蒲阳温，乾隆时注满洲字音“费雅音顾”，即诸书所谓“费扬古”，则女真旧音以温对古亦非绝无轨迹可寻。又《龙飞御天歌》原注下文有“托温”字，或缮写错行因以致误，均未可知。至阿哈出之姓古论，当即乌古论也。[47]
《清太祖武皇帝实录》称始祖布库里英雄（《清史稿》作布库里雍顺），姓爱新觉罗，并于爱新下注曰，“华言金也”，于觉罗下注曰，“姓也”。案《金史国语解·物象类》，“金曰桉春”，武英殿本桉作按，《钦定语解》谓“按春即乏（爱新）”，满字音读阿伊西恩。[48]其姓不见《金史》，《八旗氏族通谱》叙列满洲氏族，有金元旧姓，有新兴大族，或以部为氏，或以地为氏，或以姓为氏，或以名为氏，独其国姓于此数者皆无与。《武皇帝实录》称布库里雍顺（原作英雄）答三姓酋长之问，自言“我乃天女佛古伦所生，姓爱新觉罗”。（自言）王氏《东华录》称，布库里雍顺既长，“母告以吞朱果有身之故，因命之曰汝以爱新觉罗为姓”[49]；（母命）而《清朝通志》（旧称《皇朝通志》）卷一又称，“我国家肇兴东土，受姓自天”。（托之神异）记述各异，若有所隐避。世之论者多据《武皇帝实录》注文为之说，以为太祖托之金源同姓以自高门第，就文籍证之，盖亦不然。《实录》注例，于诠释满洲语处多系以华言二字，其一词为两字连缀而成者亦不分离，如黑秃阿喇，下注曰，“黑秃，华言横也，阿喇，岗也”，是也。其一词分为二注者必分标华言二字，如牛录厄真，于牛录下注曰“华言大箭”，于厄真下注曰“厄真，华言主也”。今爱新觉罗为一姓，而《实录》分为二注，一称华言，一无所称，明示二者有别。所谓“姓也”之注，盖与“虎栏哈达” 下注“山名”，“酸”下注“酸，地名也”之类相同，乃言觉罗为姓氏之一，非谓华言为姓也。《清朝通志》一《氏族略》称“国语以金为爱新，觉罗，姓也”，不言“以姓为觉罗”而言“觉罗，姓也”，其意甚显。满洲语姓氏之姓为（满文字符）[50]，读为哈拉（Hala），凡询人姓、氏自答姓氏皆用之[51]，无言“觉罗” 者，尤其明证（觉罗满洲音读基伊优罗鄂）。
清与金源有连，明人习闻之，但所传有不同，在清人亦无所讳。《明会典》一百七《礼部》六五《东北夷》条，“女直……为金余孽”，此本就宗族言之。天启二年（清天命七年，公元1622）五月，王纪、邹元标、周应秋定首祸狱疏乃称，“奴酋（清太祖）阿骨打（金太祖）之苗裔也”[52]，直以清为完颜氏子孙。明末官吏尝掘断房山金代陵墓地脉，以厌其王气[53]；佟卜年之狱，刑部署部事侍郎杨东明论以大辟，谓卜年每岁必祭金世宗墓。[54]当时士大夫之所认定顾皆如此。崇祯二年（清天聪三年，公元1629）清兵初次入塞，遣阿巴泰，萨哈廉祭金太祖，世宗之墓。[55]入关而后，崇敬之礼加于历代诸陵，世人益疑其与金代确同宗支。然金姓完颜，其部人号异姓完颜，支派藩衍，历久不衰，清代果其嗣胤，何不仍以完颜为姓而必别立新称？清高宗尝谓：“金源即满洲也”[56]，又谓：“至如尊崇本朝者，谓虽与大金俱在东方而非同部，则其所见殊小。我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同派之证。盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日皆我朝之臣仆”。[57]可知金清两代关系不在同姓氏而在同部族。清既臣属于金，当时必自有姓氏，且元初已受万户之封必为一代著姓，改而托之爱新觉罗者，因既已托始祖于天女感朱果而生，自不能仍袭旧姓也。
清制，凡显祖（清太祖之父塔克世）本支子孙（即太祖兄弟之子孙）为宗室，束金黄色带，号黄带子；兴祖（清太祖之曾祖福满）景祖（太祖之祖觉昌安）子孙称觉罗，束红色带，号红带子，其制盖仿自金代之宗室与同姓完颜。然金姓完颜，称完颜已足，清姓爱新觉罗何以仅称觉罗？《武皇帝实录》称：太祖赐胡里罕（即扈尔汉）姓觉落（觉罗），命为养子。[58]其事《史稿》本传失载，惟称扈尔汉年十三太祖养以为子。[59]既养为子，应蒙其姓爱新觉罗，何以仅赐姓觉罗？清代又有所谓“民觉罗”。《清朝通志·氏族略》一曰，“宗室觉罗之外有民觉罗氏，其族属之众者冠以地名，如伊尔根，舒舒，西林，通颜之类，［案冠地名觉罗氏凡八，其中伊尔根，满洲字作（满文字符），华言民也，即民觉罗之本字，非地名。］散处者上加民字，以不同于国姓也”。其于得姓命氏之由未著一字，独于“不同于国姓”郑重言之。夫清之国姓自属爱新觉罗，与觉罗显不相同，何必多此一民字耶？可知“觉罗”本女真旧姓，清之国姓即出于此，故于族人则称觉罗，赐姓则赐觉罗。同姓疏族加之民字以示别，其“爱新”乃太祖所加。所谓爱新觉罗者，谓金之觉罗氏也。觉罗为一姓之专称，非姓氏之泛称也（宗室赐姓之称觉罗，固可以姓氏之泛称解之，若民觉罗则不能）。
清代所谓觉罗氏，疑即《金史》之夹谷氏。《八旗氏族通谱》于金代氏族见之《金史》者一一注明，若瓜尔佳氏，钮祜禄氏，舒穆禄氏凡四十余姓。其见之《金史语解》者亦标出，若完颜氏，温特赫氏，尼玛察氏凡十姓，独不见夹谷氏。《金史金国语解·姓氏类》三十一姓，乾隆时均注以满洲字音，而删其汉姓，以为“姓氏惟当对音，而竟有译为汉姓者，今既灼见其谬，岂可置之不论”。[60]今参传世两本，核之八旗氏族，表列于次：
（有〇规者《通谱》注明本金姓见之《金史》）
其间惟奥屯等四姓（有？符者）不敢确定，而夹谷居其一。夹谷，满洲字音喀哷固，通谱亦未见，惟与喀尔库一姓声近。喀尔库氏世居乌拉，族姓单寒，与夹谷氏之为金源巨室，散居上京，隆州，胡里改各地者不相当，且入元夹谷氏犹有显者，不应遂尔零落，绝非一姓也。夹谷氏宗支蕃绵，录谱牒者不当或遗，而《通谱》不著其姓氏，必已译改他字。觉罗满洲字作（满文字符），音基伊优罗鄂与喀哷固之音亦不合，疑清高宗定《语解》时，故以满洲希姓喀尔库当夹谷氏以自隐。观于高宗钦定《满洲源流考》（四十三年），钦定《历代职官表》（四十五年），钦定辽金元三史《国语解》（四十六年），改译《辽》《金》《元》三史（四十七年），复以满洲瓜尔佳氏当金之夹谷氏，其有意歧异隐避之迹可见。[61]私臆清代先世以童佟为汉姓，由于同字之转。同姓之来由于夹谷，清太祖重定姓氏，微易其字而为觉罗，复加爱新于其上，以示尊异。《氏族通谱》因其已为国姓改译觉罗，故不重出，又以清代托姓于天，故不复著其源流。夹谷与觉罗就声韵求之，惟夹觉同属见母，余无可通。然自来述女真对音者，如明安之为猛安，穆昆之为谋克，贝勒之为孛堇，穆苏之为马赤[62]，“音无的据，而义多牵合”[63]，其来久矣。僻居无书，莫从取证，姑存此疑，以待异日。
四、氏族与旗籍
满洲姓氏，据《清朝通志·氏族略》并合所列凡六百四十七，见之《金史》者约十之三[64]，而同姓未必同族。《八旗氏族通谱》于瓜尔佳氏载某与某同族凡二十余条，于纳喇氏著其别族有三。《清朝通志》以为“阅世既远，以姓为氏者或数典未忘，而以地为氏者往往混淆莫辨”[65]；《清史稿》亦言，“满洲诸大家多以地为氏，往往氏同而所自出异，战绩既著，门材遂张”[66]，盖非谰语。故虽有清宗子亦有莫详其属籍者，若觉罗果科即其一例。谱录之难，古今同慨。
清太祖分隶国人于八旗，然隶满洲八旗者不必皆为满人。初蒙古来附皆隶满洲旗，其自明朝至者又入汉军旗，蒙古旗制既定，先已籍满洲、汉军者亦不复追改[67]，如恩格德尔之隶满洲正黄旗，和济格尔之隶汉军正白旗[68]，此一例也。蒙古旗分定后，尝因内附诸蒙古多违令，乃罢蒙古旗散隶满洲各牛录，于是明安改隶正黄旗，恩格类，布当皆改正蓝旗[69]，传之子孙亦不复改，此又一例也。更有以功改隶者，顺治时喀兰图由蒙古正黄旗改隶满洲正黄旗[70]，雍正时莽鹄立由蒙古正蓝旗改隶满洲镶黄旗[71]，乾隆时张承勋由汉人归入汉军正黄旗[72]，同治时官文由汉军正白旗改隶满洲正白旗[73]，其例尤多。至后族之抬旗，则有孝康后家自汉军镶黄旗改隶满洲镶黄旗，孝仪后家自汉军改隶满洲镶黄旗，孝哲后（同治之后）家自蒙古正蓝旗改隶满洲镶黄旗。[74]
满人命名，初取满文，继用汉义，历世既久，满汉遂致相互法效。若苏勒芳阿之为汉军马氏[75]，官文之为汉军王氏，诚端之为朱明后裔[76]，赵珏之为阿尔泰玄孙[77]尹继善之姓章佳氏，李荣保之为富察氏，若徒寻姓氏，往往失之。是故考族姓者不能仅求之于旗籍命名，此又治清史者所宜慎。
五、清代诸帝之血系
清代满汉之畛域甚严，婚姻嗣继各有规制，末季屡言化除满汉界限，终无成议。清初祖训，宫中禁蓄汉女[78]，而采女宫女之选又求自八旗及内务府属三旗[79]，则宫闱之中宜无他族。然世祖诸妃有陈氏，唐氏，杨氏，苏氏；圣祖诸妃有王氏，高氏，袁氏，刘氏；世宗诸妃有耿氏，齐氏，李氏，宋氏，实汉姓。世祖纳石申女为恪妃，圣祖纳王国正女为密嫔，世宗纳年遐龄女为贵妃[80]，高宗纳高斌女为皇贵妃[81]，实汉人。若更进而一究清代诸帝母姓血统，太祖而外几皆非纯粹之满洲人。
清太祖之母宣皇后姓喜塔腊氏[82]，作奚塔喇氏[83]，为都督阿姑女[84]，阿姑，《史稿》作阿古[85]，族系不详。日人稻叶君山谓阿古为王杲之转音。孟心史先生则考定太祖母为王杲孙女。[86]王杲者，嘉靖间建州右卫都指挥使[87]，黠慧剽悍，数为明边患，李成梁破之，万历三年（乙亥，1575）为哈达王台（清代记载所谓万汗）擒送京师，其子阿台居古勒寨，其后亦为成梁所破，而太祖之父祖同及于难，即太祖所藉为兵端者也。（阿台妻为景祖之女孙，礼教之女，实太祖之嫡堂姊妹，太祖之母为王杲女孙，则阿台又为太祖之外祖行，此类缔婚在当时无嫌。）《太祖武皇帝实录》于太祖继母归自哈达者识之甚详，而于太祖生母不著其国别族属，必其同为建州女真无待更言。《清史稿·王杲传》称“不知其种族”[88]，谓不知其姓氏所出耳，非谓不知其种族也。王杲既主建州，通蕃汉语，又为诸部酋长所尊信，其为女真无疑。据此太祖父系母系固皆纯粹所谓满洲人也。
清太宗之母孝慈后，姓纳喇氏，为叶赫部长杨吉砮女。[89]其先出自蒙古，姓土默特氏，灭扈伦纳喇部据其地，改以地为姓。后迁叶赫河岸，因号叶赫纳喇氏[90]，初杨吉砮以少女许太祖，杨吉砮卒，其子纳林布录[91]于万历十六年戊子送妹来缔婚，即孝慈后也。据此，太宗血统中实有蒙古血。惟自叶赫始迁祖星根达尔汉下逮杨吉砮，已历六世[92]，其间婚媾莫详，太宗之蒙古血成分或不甚多耳。孝慈婚后，叶赫仍与太祖贰，数相攻伐。万历二十五年丁酉，叶赫复以贝勒布杨古之妹许太祖，愿复缔前好。布杨古者布寨之子，清佳砮之孙，杨吉砮之侄孙，此女则孝慈后之从侄也。太祖聘之而未婚。万历三十一年癸卯，孝慈后疾笃，思见其母，太祖遗使迎之，叶赫不许。后卒，明年太祖怒伐叶赫，万历四十七年即天命四年卒灭之。而所聘之女亦二十年未成婚。叶赫更以他许，当时所谓北关老女系扈伦四部之亡者即其人。俗传清与叶赫以此成世仇，叶赫誓必覆清，清亦禁不与叶赫婚，清末违祖训，孝钦（慈禧）孝定（隆裕）两后相继入宫，清室遂亡。案太宗时有侧妃叶赫纳喇氏，为承泽亲王硕塞之母；高宗时有舒妃叶赫纳喇氏，为皇十子（未有名）之母，俗说绝不可信。
清世祖（顺治）之母孝庄后，（顺治时称昭圣太后，康熙时称昭圣太皇太后）姓博儿济吉特氏，为科尔沁贝勒塞桑之女[93]，世居蒙古科尔沁左翼中旗[94]，为元太祖弟之裔，明洪熙间服属察哈尔[95]，万历二十一年癸巳（1593）塞桑之父莽古思[96]随叶赫等四部攻太祖不胜。三十六年戊申（1608）复败于太祖，乃遣使乞好[97]，四十二年甲寅（1614）莽古思以女妻太宗，是为孝端后，及天启五年即清天命十年（1625）塞桑之子乌克善复以妹妻太宗，是为孝庄后，孝庄后实孝端后之侄。据此，清世祖盖半属蒙古血。孝庄后母系不明，如非蒙古人则清世祖应为四分一蒙古血之混合血统，更就太宗之叶赫蒙古血计之，其成分更不只此。清皇室与博尔济吉特氏婚媾最繁，太祖一女，太宗十女，圣祖五女，高宗二女，仁宗二女，宣宗一女均嫁其族；太祖后妃一人，太宗后妃六人，世祖后妃三人，宣宗后妃一人，均娶于其族；而宗女宗子之婚嫁不与焉，但非皆一族耳。清代大征伐科尔沁必以兵从，而咸、同间僧格林沁为尤著，以故终清之世崇礼不衰。
清圣祖（康熙）之母孝康后（康熙时称慈和太后）为佟图赖女，图赖姓佟氏，原名盛年，父名养真，家抚顺[98]，实辽东汉人，（见后）太祖克抚顺，养真降。[99]养真之降，图赖年已长，（天聪五年从征大凌河有功）其母应亦为汉人。《清会典》八三《太常寺勤襄公祠祝文》，称佟图赖妻为觉罗氏[100]，当属清宗室女。[101]是孝康后父为纯粹之汉人，母为纯粹之满人。然则圣祖盖属四分一汉血，四分一蒙古血，二分一满洲血而杂叶赫蒙古成分之混合血统。
清世宗（雍正）之母孝恭后，（雍正时称仁寿太后）姓乌雅氏，为威武之女。[102]威武，《清史稿·外戚表》作卫武，隶满洲正黄旗。乌雅氏世居哈达地方，哈达为扈伦四部之一，与满洲语言相通而统属不同。[103]明万历二十八年（己亥，1600）清太祖征哈达尽收其国，于是哈达入于满洲，《清朝通志》三称威武之祖额布根国初来归，当即其时。额布根长子额森从征朝鲜有功，官至内大臣，即威武之父。是孝恭后盖满洲人，而世宗血统中有八分一汉血，八分一蒙古血，此外四分三皆满洲血而略杂叶赫成分。
清高宗（乾隆）之母孝圣后（崇庆太后），姓钮祜禄氏，隶满洲镶黄旗，为凌柱之女。凌柱为太祖时功臣额亦都弟额亦腾之孙[104]，世居长白山。[105]钮祜禄氏为金代旧姓，见于《金史》，盖纯粹之满洲人。故高宗之血统仅有汉血十六分一，其余皆满洲血。
清仁宗（嘉庆）母孝仪后为清泰之女。[106]清泰姓魏氏，本汉军，嘉庆时以后故抬入满洲镶黄旗，改魏佳氏[107]，用孝康后后族抬旗例也。是仁宗血统中更有新汉血成分。孝仪后生于雍正五年[108]，距入关八十四年。清泰官至内管领，父名武士宜，官内务府大臣，祖名嗣兴，官护军校，通显已久，其与满人之姻媾必非简单，则所含之新汉血尚难计算，或仅八分一或十六分一耳。
清宣宗（道光）之母孝淑后，姓喜塔腊氏，为和尔经额之女，隶满洲正白旗，与太祖之母宣皇后同姓。清文宗（咸丰）之母孝全后，姓钮祜禄氏，为颐龄之女，隶满洲镶黄旗，与高宗之母孝圣后同姓。皆纯粹满洲人。在有清诸帝中，太祖而后，宣宗文宗之满洲血成分最多，然仍含有汉人血与蒙古血成分。
清穆宗（同治）之母孝钦后（慈禧太后）姓叶赫纳喇氏[109]，为惠徵之女，隶满洲镶黄旗，与太宗之母孝慈后同姓。清德宗（光绪）之祖母为宣宗庄顺妃乌雅氏，母为醇贤亲王妃叶赫纳喇氏，即孝钦后之妹。[110]叶赫于天命四年（1619）并于满洲，去孝钦生时（道光十五年，1835）已历二百十五年，所谓叶赫盖与满洲无复差异。是穆宗德宗之血统中满洲之成分益多，而蒙古与汉人之成分几于莫辨矣。
据上述可知清皇室血系之复杂，在宣宗以前累世均有新血素之参入，此与当时武功之奋张，文化之调融，不无关系。最趣者清世以龙兴东土朱果发祥之贵胄自衒，而不自知其为汉满蒙古之混合血统；雍正、乾隆轻藐汉人，时肆诋谟，而自忘其亦有汉人血素。设详求清代外戚血缘以作更密之探讨，可述者当尤过于此。
六、佟氏与汉人
清代国史称佟养真先世本满洲，居佟佳，以地为氏，贸易入明[111]，其子姓遂以佟为氏[112]，窃甚疑之。按《路史》，“夏太史终古归商后有佟氏”；《广韵》，“佟，姓也，北燕有辽东佟万，以文章知名”；《通志·氏族略》“北燕有辽东佟万，以文章知名”；姓觽引《千家姓》“辽东族，《北燕录》有辽东文士佟万，将军佟寿”；是中国旧有佟氏，且居辽东。明永乐时有都指挥佥事佟答剌哈，（见前）宣德时有都指挥佟胜[113]，景泰时辽东有经历佟□[114]，天顺时有自在州知州佟成[115]，成化时有建州左卫都指挥佟那和札[116]，嘉靖时有广宁卒佟伏[117]，其族姓虽不能详，然不必尽为佟佳氏，且太祖亦尝冠佟姓，则所谓因本姓佟佳而改佟氏，亦未必然。[118]
至谓佟氏由边外新附，尤难征信。明末佟氏族人降满洲者，养真而外有养性，镇国，佟山，佟三[119]，国印，（据天主教记载国印为国器亲弟）国祚（国祚万历时已官授辽游击）皆立功太祖，太宗之世；世祖及圣祖初年登朝列者，又有佟代，养和[120]，养甲[121]，养量，养巨，延年，康年，徽年，壮年，国允，国应，国鼐，国器，国祯，国佐，国卿[122]，是其族实当时大姓，宗支蕃衍。《清国史忠义传·佟养正传》[123]称，“祖达尔哈齐以贸易寓居开原，继迁抚顺，遂家焉”[124]；而养真之孙国纲自称臣高祖达尔哈齐贸易边境，明人诱入开原[125]，其言果确，则是其只身入明，仅传三世，子孙何以繁茂致此？史书不言养真与养性同祖，则最亲不过再从兄弟，至镇国、佟山更属疏族，明代塞外入边匪易，诸人果自外来，何以一时若是之多？此可疑者一。《清国史忠义传·佟养正传》称“祖达尔哈齐以贸易寓居开原，继迁抚顺，因家焉”；《清国史·佟养性传》称“先世为满洲，居佟佳……因业商迁抚顺”[126]；乾隆《一统志》四一，奉天府人物《佟养性传》“世居抚顺所，为商贩，以资雄一方”。是佟氏群从皆家抚顺。然据《皇明从信录》万历四十二年称，“奴儿哈赤复垦前罢耕地，开原参义薛国用力主驱逐，会巡抚都御史郭光复新莅任……都御史廉知通夷佟养性，贳其重罪，令佯入奴反间”；《皇明通纪辑要》泰昌元年称，“御史舒荣都言……郑之范（《东华录》作郑之范）察处县令，夤缘入辽，虐佟鹤年致养性外叛，以陷开原”；则养性实居开原。据《明史·王纪传》[127]养真族子卜年籍辽阳，（后移家居楚中，见《两朝从信录》眉批，章氏遗书《湖北通志》未成稿《卜年传》称寄籍江夏，当别有据。卜年之孙名世临，入清著籍江南上元，其拜先王父墓下诗有“孤忠未返辽东鹤，俎豆聊分江夏贤”之句，见沈德符选《清诗别裁》卷十四，则移居之说或较确。）不居开原亦不家抚顺。可知佟氏于时分居开原抚顺辽阳三地，果属入塞未久，何以分布如是之广？此可疑者二。佟卜年以进士历官南皮河间知县有声，迁夔州同知，未行[128]，熊廷弼经略辽东，以其辽之巨室，用为登莱监军佥事，军前赞画。[129]明末礼部尚书顾锡畴为佟邦年之门生[130]，邦年爵秩不详，当为科第中人，亦卜年群从。[131]明制最重文官，举士尤严，其非土著者必须祖父入籍在二十年以上，坟墓田宅俱有的据，取同乡官保结方许应试。[132]而任官更须三代清白，佟氏果新附未久，卜年、邦年何能应试得官？[133]养真避世宗嫌名改养正，《朝鲜实录》不应预为之讳也。明代自塞外入边，不外三途，一为扣关请附，一为久商潜住，一为略诱作奴。三者取得属籍均非易易。属籍不得，遑论其他？此可疑者三。太祖开国功臣有扈尔汉[134]，巴笃理[135]，努颜[136]，皆佟佳氏。满洲士族固多氏同而所自出异[137]，然巴笃理，努颜世居佟佳，当时不闻与养真兄弟相闻知，而必待太祖命其考订支派，叙为兄弟，（佟国纲自言见钱传）其原无瓜葛可知，况当时又焉得谱牒足据？此可疑者四。窃谓所谓达尔哈齐盖属伪托，其事实不足信。
佟养真以天命二年即万历四十五年降太祖，养性之降更在其前，其时尚无汉军旗之称，钱氏《佟国纲传》谓“初养正（真）之来归也例入汉军”。[138]盖据家传之词，未加考证。太祖既下抚顺，编其降民为一千户[139]，而官兵仍明制之旧，由李永芳统之[140]，其后乃籍明边丁壮为兵[141]，清官书称之为旧汉兵[142]，太宗天聪间始改置成军号乌真超哈，即汉军之始，以佟养性为昂邦章京，汉语总兵，石廷柱副之，并谕养性曰，“汉人军民诸政付尔总理”，又谕诸汉官曰，“汉人军民诸政命额驸佟养性总理”。[143]其时汉人初自成军而以养性总之必非无故。养性既卒，（天聪六年）石廷柱代之为昂邦章京。崇德二年明崇祯十年（1637）八月，乌真超哈分为两翼，廷柱辖左翼，马光远辖右翼。[144]廷柱，辽东人，亦自托瓜尔佳氏，世居苏完；光远，大兴人；二人均以明将归降，当时与孔有德、耿仲明、尚可喜并称汉将。[145]天聪十年（即明崇祯九年，1636）群臣上表劝进，汉官亦五人列名。可知初时统乌真超哈者皆汉将。崇德中汉军八旗制定[146]，隶佟养性子于汉军正蓝旗[147]，隶佟养真子于汉军镶白旗；时去养真之降已二十余年。据此可知，入关以前清人未尝目佟氏为满洲。
更证之明末记述。沈国元《两朝从信录》九，谓“奴酋（清太祖）倡逆而佟养真等佐之，明弃我之冠裳，甘为贼之肺腑”（天启元年十月）解学龙《饬玩惩贪疏》，谓“李（永芳）佟（养性）二贼虽倾心于奴，但非彼族类，终不能释奴之疑”[148]；皆明其本为汉人。天启二年，（天命七年，1622）千总杜茂以奸细被诬，词连佟卜年，卜年故为熊廷弼所荐，兵部尚书张鹤鸣与廷弼有隙，欲藉卜年以甚其罪。[149]当时疏奏繁多，好事者或谓其与“建酋”同姓，时祭金代陵墓，或谓其交通李永芳，谗害毛文龙[150]，然均无据，卒以佟养真近族论流三千里[151]，瘐死狱中。佟养真自言其祖为佟卜年之曾祖[152]，设果有所谓达尔哈齐其人，自边外来归，何难援之定谳？而卜年卒长系以死，必明廷上下深知佟氏之世居辽东，确为汉人，不能以诬。据此可知明末汉人未尝目佟氏为女真。
顺治十一年（1654）三月十八日戊申圣祖生，王氏《东华录》称“母曰佟氏”[153]，十八年正月世祖遗诏称“朕子玄晔，佟氏所生”。[154]王氏《东华录》康熙总纪称“母孝康章皇后佟氏”，均不称佟佳氏；康熙十六年册佟国维女为贵妃，二十年进皇贵妃，二十八年册为皇后，谕旨亦均称佟氏不称佟佳氏（并见王氏《东华录》，盖本于《实录》。《清史稿·圣祖纪》《后妃传》《外戚表》及《清朝文献通考·帝系考》均改佟佳氏）。据此可知佟氏自称出于佟佳氏之说，在清初皇室亦未尝许之。康熙时吴伟业为佟彭年有年之母刘淑人墓志，称其孙十三人，命名皆冠以国字，盖为佟图赖族人。志中一曰“在我本朝佟为贵族”，再曰“维佟氏远自晋魏”。[155]据此可知清初汉人亦未尝以满族目佟氏。
康熙十六年（1677）七月，清圣祖推恩母氏所出赠佟图赖一等公[156]，以其子佟国纲袭，二十七年[157]国纲上疏言：“臣家本系满洲，臣高祖达尔哈齐贸易边境，明人诱入开原。比太祖高皇帝（太祖于康熙元年改谥曰高）遣使入明，臣叔祖佟养性备述家世求使者代奏。即蒙太祖谕云，朕福晋佟佳氏塔本巴颜之女，尔佟姓兄弟分散入汉之故，朕知之久矣。及大兵克抚顺，将臣族人居佛阿拉之地，不加差使。臣叔祖得尚宗女，赐号施武里额驸，令与佟佳氏之巴都里、孟阿图诸大臣考订支派叙为兄弟。臣家族籍既明，请赐改隶满洲。”事下户部，户部议将国纲族人改归满洲，仍留于汉军旗下，佟氏文武官俱留现任，其编审册内改称满洲，从之。[158]其时距养真之降己七十年，入关亦四十五年，关外老臣，死亡殆尽，其所述太祖之语，莫可究诘。所可疑者，佟氏之请何以迟至数十年后始为之？而户部之议何以仅予其名，（改归满洲）不予其实？（仍留于汉军旗下）既准之后，何以独其本支改入满洲[159]，而他支仍隶汉军旗？[160]窃谓清代满洲与汉军本非平等，初时佟氏自谓旧居佟佳以地为氏者，盖攀援以求容，其后求改属籍者盖假藉以自尊。部臣明知其疑，而佟氏方在贵盛，子弟遍于内外，有女宠为皇妃，（孝懿后佟国维女，时为皇贵妃）且皇帝之舅，莫敢违忤，故有此两全之议，议定之后复迟阻其行，编审册内有意不予悉改。
清代所谓汉军旗，盖清初汉人之降者，清高宗尝言“汉军其初本系汉人”[161]，是其明证。在清廷视之亦与汉人相若，康熙三年，尝命以汉军京堂官归入汉缺，与汉人一体升转，[162]其一例也。
据上列数事证之，佟氏确为汉人无疑。
当佟国纲请改隶满洲，同时正白旗汉军内大臣和硕额驸华善亦疏言：“臣高祖布哈原姓瓜尔佳氏，明成化间授建州左卫都指挥佥事，臣曾祖阿尔松阿嘉靖间袭父职，臣祖石翰移居辽东，临卒遗命诸子立功以归本国。及太祖高皇帝兵取广宁，臣父石廷柱开城门归顺，太祖见而喜曰：此我国人也，特赐御用鞍马，太宗文皇帝知臣父本系满洲，故命为满洲甲兵额真，后又命为统领汉军额真，累擢至一等伯。臣家世实系满洲。”[163]事同下户部，议并同。案华善所述较之佟氏尤离奇。所谓建州左卫即清太祖本支所自出，成化间正明廷对建州两剿一抚多事之际，从未见布哈其人。一也。成化末去天启二年廷柱之降已一百三十六年仅传四世，年代不能相符。二也。乾隆二十九年修《清一统志》四一《奉天府·人物门》有石廷柱小传，称其“先世为辽东武弁，父翰始家焉。天命七年来归”。《一统志》小传盖本之未修改前之国史旧传，最为近真，华善所述与之不合。三也。窃疑石氏请改之私，伪托之迹，盖均与佟氏同，而户部亦以其方在贵盛不敢驳。（华善额驸内大臣定南将军，石琳云南巡抚，石文炳福州将军）所异者，《清史稿·外戚表》于佟图赖已称满洲镶黄旗，而《封爵表》于石廷柱仍称汉军正白旗，《清朝文献通考·封建考》列佟图赖于满洲异姓封爵之内[164]，而列石廷柱于汉军异姓封爵之内耳。[165]盖所许编审册内改称满洲之议，不知何时潜易之矣（佟养性一支亦未改当属同时同议）。
七、清初通婚政策
清初广与他部通婚，盖为一代国策。太祖时，若哈达部，乌喇部，叶赫部，董鄂部，苏完部，渥集部，科尔沁部，扎鲁特部，喀尔喀部，其部长莫不与太祖近属相婚嫁；而一时亲近大臣，若额亦都（娶太祖妹，继娶太祖女），何和礼（娶太祖女），费英东（娶太祖孙女），杨古利（娶太祖女，但《公主表》不录），康果礼（娶穆尔哈齐女）之属，既崇之以爵秩，复申之以婚姻，其汉人初降者亦间及焉。世传清代汉满不通婚，证之清初史实颇有不合。《明实录》载万历四十七年己未五月初一日癸未，户科给事中李奇珍奏，谓李如柏曾纳素儿哈赤（舒尔哈齐）之女为妻，即太祖之侄女，此汉满通婚之最早者。（永乐时后宫有猛哥帖木儿家人，见《朝鲜实录书》不计。）清太祖下抚顺，明守将李永芳降，太祖以第七子阿巴泰之女妻之[166]；太祖建号，佟养性以潜行输款为明吏置之狱，脱归太祖，太祖妻以宗女[167]；此建号后之通婚。清太宗既下大凌河，兵部贝勒岳托主善养汉人，凡一品官降者，以诸贝勒女妻之，二品官以国中大臣女妻之，其兵士则先察汉人女子给配，余察八贝勒下庄头女子给配[168]；太宗善之，命德格类安插大凌河汉人于沈阳，以国中妇女配之，不足，令诸贝勒大臣各分四五人配以妻室。此太宗时未尝禁汉满通婚之证。然当时方以明朝相攻伐，义属敌国，故通婚必由君上主之。入关之初，满洲以战胜之威，与汉人未能辑睦，多尔衮摄政患之，于顺治五年（戊子，1648）八月二十日壬子，谕礼部曰，“方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若缔结婚姻，自后满汉官民有欲联姻好者听之”（不必经由国家允许）；二十八日庚申，又谕户部定婚嫁报部之法，并定“满洲官民娶汉人之女实系为妻者，方准其娶”[169]，意在禁其横扰，是入关而后且加之劝导。故顺治时，吴应熊娶太宗第十四女，尚之隆娶硕塞女[170]，耿精忠娶豪格女[171]，耿昭忠娶苏布图女[172]。康熙时，耿聚忠娶岳乐女[173]，孙承运娶圣祖第十四女。固所以结功臣心，实亦为之倡。康熙四年（乙巳，1665）定例，“宁古塔流徙民人有嫁女旗下者听”[174]。所谓民人概指旗籍以外之汉人，流徙民人既准嫁与旗下，其良家自更无禁。
《户部则例》卷一《户口·旗人嫁娶门》有“在京旗人之女不准嫁与民人为妻”之规定，满汉不通婚之说似仿于此。但则例明定已许字者仍准完配，惟须将此出嫁旗女开除户册，至民人之女嫁与旗下为妻者概无所禁；是其意非不许汉满通婚，仅于满人之嫁汉人有限制耳。（其重要原因，实为选秀女。）逮同治四年（1865）六月复定“旗人告假出外已在该地方落业，编入该省旗籍者，准与该地方民人互相嫁娶”，是其限制又只行于京师矣。[175]光绪而后，谈国是者每以化除汉满界限为言，皆首举通婚。然稽之典制实无禁止明文，故光绪二十七年饬通婚之谕亦含浑其词，谓“满汉臣民朝廷从无歧视，惟旧例不通婚姻，原因入关之初风俗语言或多未喻，是以著为禁令”[176]，以强为之说。窃疑汉满通婚法令固无明禁，而习俗形成之藩篱甚严，汉满不相婚嫁，汉人之畏避或更甚于满人也。
八、选秀女之制
清代后妃多嫔自名门，亦一代制度之善者。若佟图赖，国维，舒明阿（佟图赖之后，官杭州将军，为宣宗孝慎后之父），一门三皇后莫论矣。圣祖孝诚后父噶布拉官至内大臣，祖索尼辅政大臣，曾祖硕色巴克什；孝昭后父遏必隆官至辅政大臣，祖额亦都一等大臣；世宗孝敬后父费杨古官右卫将军步军统领；高宗孝贤后父李荣保官察哈尔总管，祖密思翰户部尚书，伯马齐大学士；仁宗孝和后父恭阿拉官礼部尚书；宣宗孝穆后父布彦达赉官户部尚书；文宗孝德后父富泰官太常寺少卿，祖祺昌兵部员外郎，曾祖明山刑部尚书；穆宗孝哲后父崇绮状元吏部尚书，祖赛尚阿大学士；莫不累叶通显。其故皆由于后宫之选出自秀女。
清制，秀女阅选以三年为率，由户部移文八旗都统造册，请旨阅选。凡京职满洲蒙古护军领催（正五品武职）以上，汉军笔帖式（文职七八九品不等）骁骑校（正六品武职）以上，外任同知（正五品文职）游击（从三品武职）以上，驻防副都统（正二品武职）以上；现任官员之女，年在十三岁以上[177]，十七岁以下[178]，身无残疾，且未缠足者，始能备选，其公主之女[179]，达海子孙之女[180]，官阶在前述各职以下者之女（外任如仅官同知游击者其女亦不备选，官阶尚须在其上），官吏缘事革职者之女，八旗闲散人等及兵丁之女，（其得有顶戴无实职者同）在京孤孀之女其父原非五品以上文职四品以上武职者；均不送选。其制，武官严于文官，外官严于京官，驻防严于外官，孤孀严于现任职官，盖重家教也。秀女入宫，妃、嫔、贵人，下逮答应惟帝命，但贵人以上必选自世家女[181]，其选阅之严，与明代委之宦寺，求之市井，而勋臣家禁不入选者迥异。故有清皇子之母鲜有出身微贱者。圣祖尝谓胤禩之母良妃卫氏母家为贱族[182]，然妃父阿布鼐尝官内管领[183]，亦内务府正五品文官，与孝仪后之父同，家世固非明末之武清、嘉定比也。[184]清代皇室教育远胜于明，或亦以此。
清宫内之汉姓女子，汉军秀女而外，或选自汉官（世祖时），或纳自潜邸（世宗高宗时），其制与秀女异。
九、余论
世传清高宗（乾隆）出自海宁陈氏，孟心史先生尝考之，搜讨甚富，其文尚未及见。然以时证之，高宗生时，（康熙五十年辛卯，1711）世宗方居潜邸，（康熙四十八年己丑，1709，封雍亲王）春秋鼎盛，（年三十四）且尚有子，（高宗为世宗第四子，第一子弘晖为孝敬后所生，康熙四十三年年八岁殇，其时高宗未生。第二、三子生卒待考。高宗即位后于雍正十三年十月己丑谕曰，“从前三阿哥年少无知，性情放纵，行事不谨，皇考特加严惩以教导朕兄弟等，使知儆戒”云云，是高宗生时三阿哥弘时未殇也。）又何必急急于夺人之子以为己子耶？附之篇末，以当余论。
1943年6月27日大雨中初稿成于昆明靛花巷。
1944年4月11日讲于西南联大文史讲演会。
（此文最早载于1945年独立出版社出版的《清史探微》）
【注释】
[1]阿桂等撰，孙文良、陆玉华点校：《满洲源流考》卷1并载其文，辽宁民族出版社1988年版，第1-2页。
[2]佚名：《西藏考》，《边疆史地文献初编·西南边疆》第1辑11，中央编译出版社2011年版，第8页。
[3]袁昶：《卫藏通志》卷15“部落”，西藏人民出版社1982年版，第41页。
[4]王先谦：《东华录》第1册，天聪二，第54页。
[5]王先谦：《东华录》第1册，天聪九，第106页。
[6]王先谦：《东华录》第1册，崇德一，十一月十五日乙卯条，第137页。
[7]王先谦：《东华录》第1册，天命一作：“时诸国纷乱，满洲国之苏克苏浒河部，浑河部，王甲部一作完颜，董鄂部，哲陈部，长白山之讷殷部，鸭绿江部，东海之渥集部……争为雄长，互相攻战”，第7页。
[8]王先谦：《东华录》第1册，天命一作：“未几，长白山所属朱舍里、讷殷二路”，第12页。
[9]《清史稿》卷1，中华书局1977年版，第1页。
[10]王先谦：《东华录》第1册，天聪三，第63页。
[11]《清太祖武皇帝实录》卷1，《清入关前史料选辑》第1册，中国人民大学出版社1983年版，第298页。今案：郑先生所用《清太祖武皇帝实录》是1932年故宫博物院排印本，该本后被《清入关前史料选辑》收入。
[12]孟森：《明元清系通纪》第1册前编第二，中华书局2006年版，第6页。
[13]《元史》卷59《地理志》，中华书局1976年版，第1400页。
[14]《明史》卷41《地理志》，中华书局1974年版，第957页。
[15]《明太祖实录》卷189，“中央”研究院历史语言所校印1962年版，第2857-2858页。
[16]《元史》卷91《百官志》，中华书局1976年版，第2311页。
[17]《元史》卷98《兵志》，第2507页。
[18]《明太宗实录》卷91，七年闰四月己酉，第1194页；及何乔远：《名山藏》第8册《王享记》5“东北夷·海西”条，江苏广陵古籍刻印社1993年版，第6324页。
[19]《明太宗实录》卷156，十二年闰九月壬子，第1795页。
[20]孟森：《清朝前纪》一称，奴儿干都司不设府县，亦与辽东各卫所之隶属都司相等，中华书局2008年版，第28页
[21]《清太宗天聪四年伐明以七大罪誓师谕》，《国学季刊》第1卷第2号，1923年4月。
[22]《明太宗实录》卷107，八年八月，第1386页。
[23]《金史》卷1，中华书局1975年版，第1页。
[24]《清史稿》卷223《万传》，第9129页。
[25]《金史·金国语解》称完颜汉姓曰王，第2896页。
[26]《东国舆地胜览》卷50《会宁都护府》，《中国相邻地区朝鲜地理志资料选编》，吉林文史出版社1996年版，第74页。
[27]钱谦益著，钱曾笺注，钱仲联校：《牧斋初学集》卷43《岳忠武王画像记》，上海古籍出版社1985年版，第1126页。
[28]沈国元述：《两朝从信录》卷九天启元年十月条，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第6册，文海出版社1968年版，第1018页。案：佟卜年，辽阳人，万历进士，实汉人。
[29]《李朝实录》第1册《太祖实录》卷8，学习院东洋文化研究所刊1953年，第349页。
[30]在《东华录》作布尔杭古，王先谦：《东华录》第1册，天命三，第33页。
[31]《明英宗实录》卷36，第701页。
[32]参见《明英宗实录》卷36，正统二年十一月丁酉，第701页。
[33]《金史》卷8，第199页。
[34]《明实录》及《东夷考略》同，《潜确类书》作佟答剌。
[35]钱大昕：《廿二史考异》卷84，凤凰出版社2008年版，第946页。
[36]《元史》卷150《石抹也先传》，第3541页。
[37]《元史》卷149《耶律秃花传》，第3532页。
[38]参看钱大昕著，陈文和、孙显军校点：《十驾斋养新录》卷9“太宗三万户名不同”条，江苏古籍出版社2000年版，第193页。
[39]陶宗仪：《南村辍耕录》卷1，金人姓氏亦有“夹谷曰同”一条，中华书局1959年版，第14页。
[40]《金史》卷55《百官志》，第1230页。
[41]《金史》卷81《夹谷谢奴》，第1817页。
[42]《金史》卷81《夹谷吾里补》，第1819页。
[43]《金史》卷86《夹谷胡剌》，第1923页。
[44]《金史》卷94《夹谷清臣》，第2083页。
[45]《金史》卷121《夹谷守中》，第2643页。
[46]高本汉著，赵元任等译：《中国音韵学研究》“方音字汇”，商务印书馆2003年版，第542页。
[47]乌古论，部名，据《金史》卷67《留可传》，第1583页，在统门浑蠢水合流之地。案统门即今图们江，浑蠢水即珲春河。
[48]《金史》卷24《地理志》又曰“国言金曰按出虎”，盖对音别写，第550页。
[49]王先谦：《东华录》第1册，天命一，第5页。
[50]《清文启蒙》第1册卷1，三槐堂本，第2页。
[51]《清文启蒙》第2册卷2，第34页。
[52]沈国元述：《两朝从信录》卷13，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第5册，第1058页。
[53]见顺治十四年正月十五日戊午，王先谦：《东华录》第1册，顺治二十八，第417页。
[54]钱谦益著，钱曾笺注，钱仲联校：《牧斋初学集》卷50《赠太仆寺顾公墓志铭》，第1287页。
[55]十二月十一日辛酉，王先谦：《东华录》第1册，天聪四，第72页。
[56]乾隆十二年丁卯七月十八日丙午，王先谦：《东华录》第2册，乾隆二十六，第202页。
[57]乾隆四十二年丁酉八月十九日壬子，王先谦：《东华续录》第5册，乾隆八十六，第561页；及阿桂等撰，孙文良、陆玉华点校：《满洲源流考》卷7，第82页。
[58]《清太祖武皇帝实录》卷1戊子年，第312页；王先谦：《东华录》第1册，第11页。
[59]《清史稿》卷225《扈尔汉传》，第9188页。
[60]乾隆十二年七月十八日谕，王先谦：《东华录》第1册，乾隆二十六，第202页。
[61]阿桂等撰，孙文良、陆玉华点校：《满洲源流考》七附《金史姓氏考》，两见瓜尔佳氏，一云旧作夹谷，一云旧作古里甲，其迹甚显，第86、88页。
[62]《清朝通志》卷14“七音略一”，《十通》，浙江古籍出版社2000年版，第6820页。
[63]《清朝通志》卷14“七音略一”，第6820页。
[64]《清朝通志》卷1“氏族略”，第6759页。
[65]《清朝通志》卷1“氏族略”序，第6759页。
[66]《清史稿》卷242，列传二九传论，第9582页。
[67]《清史稿》卷230，列传十六传论，第9297页。
[68]并见《清史稿》卷230《恩格德尔传》《和济格尔传》，第9276、9285页。
[69]《清史稿》卷229《恩格类传》，第9274页，其事系于天聪六年。
[70]《清史稿》卷229《附洛哩传》，第9294页
[71]《清史稿》卷291《莽鹄立传》，第10286页
[72]乾隆五十九年十一月己丑，王先谦：《东华续录》第6册，乾隆一一九，第318页。
[73]《清史稿》卷388《官文传》，第11712页。
[74]《清史稿》卷468 《崇绮传》第12775 页。
[75]《清史稿》卷169《诸臣封爵世表》二，侯，第5439页。
[76]《清史稿》卷169《诸臣封爵世表》二，一等延恩侯，第5445页。
[77]《清史稿》卷170《诸臣封爵世表》三，三等襄勤伯，第5525页。
[78]《清史稿》卷214《孝庄皇后传》，第8902页；及顺治十二年七月乙酉，王先谦：《东华录》顺治二十五，第399页。
[79]《钦定清会典》卷95“户口”，《景印文渊阁四库全书》第619册，台湾商务印书馆1986年版，第919页。
[80]以上并见《清史稿》卷214《后妃传》，第8915页；及《清朝文献通考》卷241“帝系三”，《十通》，浙江古籍出版社2000年版，第7005页。
[81]《清朝文献通考》卷241“帝系三”，“皇贵妃高氏大学士高斌女”，第7007页；《清史稿》卷214《后妃传》，第8914页，改称高佳氏。斌子恒，恒子檏，恒孙杞，均姓高氏，斌从子晋，父名述，明凉州总兵，其为汉人无疑；但后入内务府为汉军耳。
[82]《清太祖武皇帝实录》卷1，第301页。
[83]《八旗满洲氏族通谱》作喜塔喇氏，辽沈书社1980年版，第497页。
[84]《清太祖武皇帝实录》卷1，第301页。
[85]《清史稿》卷214《后妃传》，第8898页。
[86]见孟森：《明元清系通纪》四，又别有专文。案孟先生：《清朝前纪》十及十三尚主宣皇后为王杲女之说，嗣复改定，第98、219页。
[87]王在晋：《三朝辽事实录》第1册“总略”，江苏广陵古籍刻印社1988年版，第162页；及《清史稿》卷222，《王杲传》，第9124页。
[88]《清史稿》卷222，《王杲传》，第9124页。
[89]《清史稿》卷214《后妃传》，第8900页；《武皇帝实录》作杨机奴。
[90]《清史稿》卷223《杨吉砮传》，第9135页，以别于乌拉，辉发两纳喇氏。《清朝通志》卷3“氏族略三”，第6769页。
[91]《清太祖武皇帝实录》卷1，作纳林卜录，第302页。
[92]《清史稿》卷223《杨吉砮传》，第9135页。
[93]见《清史稿》卷214《孝庄后传》，第8901页。塞桑，《八旗满洲氏族通谱》作寨桑，辽沈书社1980年版，第728页；《清史稿》卷167《外戚表》，作宰桑，第5306页。
[94]《清史稿》卷167《外戚表》，第5306页。
[95]《清史稿》卷518《科尔沁传》，第14320页。
[96]《清太祖武皇帝实录》卷1，作蟒孤，又作莽古，第315页；《清史稿》卷518《科尔沁传》，第14320页；《清史稿》卷1《太祖本纪》一，甲寅年作莽古思，恩为思之讹。
[97]此据《清史稿》卷518《科尔沁传》，第14320页；《清太祖武皇帝实录》卷1，通好系于二十二年甲午，第317-318页。
[98]《清史稿》卷231《佟养性传》，第9323页。
[99]《清史稿》卷235《佟图赖传》，第9444页。
[100]康熙十六年七月二十五日庚子，王先谦：《东华录》第2册，康熙二十，第2页。
[101]顺治八年八月壬戌，王先谦：《东华录》第1册，顺治十七，称佟图赖为谭泰妹夫，谭泰姓舒穆禄氏，当别为一妻，第325页。
[102]《清史稿》卷214《后妃传》，第8911页。
[103]《清史稿》卷223《万传》，第9129页。《清太祖武皇帝实录》卷1，辛卯年明万历十九年，“时夜黑国主……遣部下……来谓太祖曰，兀喇哈达、夜黑、辉发，满洲总一国也，岂有五王之理……太祖答云，我乃满洲，尔乃虎伦……”，第313页；又卷3，天命四年，明万历四十七年，“满洲国自东海至辽边，北自蒙古嫩江，南至朝鲜鸭绿江，同一音语者俱征服，是年诸部始合为一”，第358页。
[104]《清朝通志》卷2“氏族略二”，第6763页。
[105]《清史稿》卷225《额亦都传》，第9175页。
[106]《清史稿》卷214《后妃传》，第8918页。
[107]《清史稿》卷167《外戚表》，第5324页；及《清史稿》卷214《后妃传》，第8918页。
[108]《清史稿》卷214《后妃传》，第8918页。
[109]《清史稿》卷214《后妃传》，卷167《外戚表》均作那拉氏，第8925、5339页。
[110]《清史稿》卷23《德宗二》，第851页。
[111]《清国史》第5册“大臣画一传档正编”卷4《佟养性传》，中华书局1993年版，第145页；《清史稿》卷231《佟养性传》，第9323页；钱大昕：《潜研堂集》下册文集卷37《内大臣一等公谥忠勇佟公传》，上海古籍出版社2009年版，第653-654页。
[112]《清朝通志》卷2“氏族略”，第6767页。
[113]见《重建永宁寺碑记》，稻叶书引。
[114]见叶向高：《四夷考》卷2《女直考》，中华书局1991年版，第18页。
[115]见陈建：《皇明通纪》，中华书局2008年版，第776页；自在州据《一统志》即开原。
[116]见五年七月乙巳，《明宪宗实录》卷69，第1370页。
[117]见《明史》卷211《马永传》，第5575页。
[118]稻叶谓太祖依妻族称佟氏，孟心史先生已驳之，见孟森：《清朝前纪》第9篇，第94-95页。
[119]见天聪五年五月庚子，王先谦：《东华录》第1册，天聪六，第82页；及《清史稿》卷234《孔有德传》，第9395页。
[120]顺治二年江西总督，见王先谦：《东华录》第1册，第249页；《清史稿·疆臣表》失载。
[121]养甲为佟山之侄，崇祯时已官总兵，弘光时提督南直盐法，见《东明闻见录》，孔昭明主编：《台湾文献史料丛刊》第6辑109，台湾大通书局1987年版，第2页；及三余氏：《南明野史》卷下，孔昭明主编：《台湾文献史料丛刊》第5辑93，第166页。
[122]康熙十五年琼州总兵，见凌扬藻：《蠡勺编》卷19，中华书局1985年版，第310页。
[123]即佟养真，避世宗嫌名改，见《清史稿》卷235《佟图赖传》，第9444页。
[124]《清史稿》卷231《佟养性传》称，“达尔哈齐子养真”子字为孙字之误，第9323页。
[125]钱大昕：《潜研堂集》下册文集卷37《内大臣一等公谥忠勇佟公传》，上海古籍出版社2009年版，第653-654页。
[126]《清国史》第5册“大臣画一传档正编”卷4《佟养性传》，第145页。
[127]《明史》卷241《王纪传》，第6267页。
[128]《明史》卷241《王纪传》，第6267页。
[129]沈国元述：《两朝从信录》卷7，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第4册，天启元年七月，第887页。
[130]瞿共美：《粤游见闻》，《明季稗史初编三》卷20，商务印书馆1936年版，第367页。
[131]据《明季稗史初编》卷23《东明闻见录》，佟养和曾任清湖南监军、兵部侍郎，应亦明末科第，第401页。
[132]《清朝文献通考》卷47“选举一”，顺治元年定制盖全用明法，第5302页。
[133]朝鲜《宣祖朝实录》三十二年，万历二十七年，有明驻辽阳副总佟养正，孟心史先生以为即养真。以年代证之，疑不尽符。
[134]《清史稿》卷225《扈尔汉》，第9188页。
[135]《清史稿》卷226《巴笃理》，第9213页。
[136]《清史稿》卷241《席特库传》，第9554页。
[137]《清史稿》卷242，传二九传论，第9582页。
[138]钱大昕：《潜研堂集》下册文集卷37《内大臣一等公谥忠勇佟公传》，第653页。
[139]《清太祖武皇帝实录》卷2，第342页。
[140]《清太祖武皇帝实录》卷2，第342页。
[141]《清史稿》卷231《李永芳》第9326页。
[142]《清朝文献通考》卷179“兵一”，第6392页。
[143]养性娶宗女，号施武里额驸，施武里又作施吾理，见《清史稿》卷231《佟养性传》，第9323页；又作西屋里，见《清国史》第5册“大臣画一传档正编”卷4《佟养性传》，第145页。天聪四年喇嘛法师宝记碑汉字称驸马，见《东洋文化史大系清代之亚细亚》第135页。
[144]以上并据《清史稿》传一八诸人本传。王先谦：《东华录》系太宗谕佟养性之语于天聪五年正月乙未，第80页；系乌真超哈之名于八年五月庚寅，第110页；系满洲各户汉人十丁授绵甲一命马光远等统之于天聪七年七月辛卯朔，第103页；《清朝文献通考》卷179系定乌真超哈之名于天聪八年改定八旗官名之后，第6392页。
[145]汉将之称见《清史稿》卷231《马光远传》，第9333页。
[146]王先谦：《东华录》第1册，崇德四年，1639，六月丙申设四固山，第169页；崇德七年，1642，六月甲辰设八固山，第182页。
[147]《清史稿》卷231《佟养性》，第2324页。
[148]沈国元述：《两朝从信录》卷20，天启四年二月，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第7册，第2209页。
[149]《明史》卷241《王纪传》，第6267页。
[150]沈国元述：《两朝从信录》卷14，兵部上言，奸细关系宗社，奉圣旨，毛文龙因拿佟养真，佟卜年遂投陶朗先处监军，谗害毛文龙云云，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第6册，第1636-1637页。
[151]《明史》卷241《王纪传》，作二千里，第6267页。
[152]沈国元述：《两朝从信录》卷9，天启元年十月兵部尚书张鹤鸣奏疏引养真供词，沈云龙选辑：《明清史料汇编九集》第5册，第1052页。
[153]王先谦：《东华录》第1册，顺治二十二，第377页
[154]王先谦：《东华录》第1册，顺治三十六，第478页。
[155]吴伟业：《梅村家藏稿》第2册卷48，台湾学生书局1974年版，第834页。
[156]《清文献通考》卷250“封建五”系在八月，第7094页。
[157]《清史稿》卷281《佟国纲传》，本传在二十年，第10150页。
[158]《清史稿》卷281《佟国纲传》，第10150页；及钱大昕：《潜研堂集》下册文集卷37《内大臣一等公谥忠勇佟公传》，第654页。
[159]《清史稿》卷281《佟国纲传》，第10150页。
[160]《清史稿》卷171《诸臣封爵世表》四，佟养性正蓝旗汉军，第5624页；《清史稿》卷273《佟凤彩》传：“佟凤彩汉军正蓝旗人，养性从孙也”，第10036页。
[161]王先谦：《东华录》第4册，乾隆十五，乾隆七年四月壬寅，第92页。
[162]王先谦：《东华录》第1册，康熙三年闰六月丙戌，康熙四，第513页。
[163]钱大昕：《潜研堂集》下册文集卷37《内大臣一等公谥忠勇佟公传》，第654页。
[164]《清朝文献通考》卷250“封建五”，第7094页。
[165]《清朝文献通考》卷254“封建九”，第7128页。
[166]《清史稿》卷231《李永芳》第9326页。
[167]《清史稿》卷231《佟养性》，第2324页；《清朝通志》卷2“氏族略二”作太祖孙女，第6766页。
[168]天聪六年正月十五日癸丑，王先谦：《东华录》第1册，天聪七，第92页。
[169]见王先谦：《东华录》第1册，顺治十一，第283页。
[170]《清史稿》卷166《公主表》，第5280页。
[171]《清史稿》卷474《附吴三桂传》，第12853页。
[172]《清史稿》卷234《附耿仲明传》，第9408页。
[173]《清史稿》卷166《公主表》，第5280页
[174]《清朝文献通考》卷203“刑九”，第6678页。
[175]以上并据同治十三年校刊《户部则例》。
[176]《清朝续文献通考》卷26“户口二”，《十通》，浙江古籍出版社2000年版，第7776页。
[177]《钦定大清会典》卷87“内务府·会计司”，第841页。
[178]《户部则例》第2册卷1“户口·选验秀女”，同治十三年刊本，第18页。
[179]始自嘉庆五年，见《户部则例》第2册卷1“户口·选验秀女”，第14页。
[180]《清史稿》卷228《达海传》，盖尊其创造满洲字之功，第9256页。
[181]《清史稿》卷214《后妃传》序，第8895页。
[182]《清史稿》卷220《诸王传》，第9062页；王先谦：《东华录》康熙四十八年正月癸巳、甲午，五十三年十一月甲子。案《清史稿·后妃传》及《清朝文献通考》二四一《帝系考》三均作卫氏，惟《通考》二四二《帝系考》四又作魏氏，卫、魏两氏八旗氏族均无之，盖汉军也。余别有文。
[183]《清朝文献通考》卷241“帝系三”，第7704页。
[184]明慈圣太后之父武清侯李伟微时业圬，崇祯周后父嘉定伯周奎微时寄食人家代为管库，此清代所绝无。并见谈迁著，罗仲辉、胡明校点校：《枣林杂俎》，中华书局2006年版，第50、273页。