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《论語》简注
《论語》是由后世学生们整理的孔丘（字仲尼，世尊为孔子）师生间言论与交談的文集，是一部文化之源的著作，也是一部重要的文学作品。对其进行必要的注释和疏理，简明其中的字詞句式，疏通大义，有利于当下的阅读与理解、激发其現時代之活力。
（一）
第一篇 学而
1·1 子曰：“学而［适］時［演］习之，不亦悦乎？有朋自远方來，不亦乐乎？人不知［我］，而不愠（怒），不亦君子（有德之人）乎？”
1·2 有子（学生有若）曰：“其为人也孝［父母］悌［敬兄長］，而好犯上（他人）者，鲜[見]矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本［原］，本立而道生（畅通）。孝悌也者，其为仁之本欤。”
1·3 子曰：巧言令色，鲜矣仁（爱他人）。”
1·4 曾子（学生曾参）曰：“吾日三（反）省吾身。为人謀而不忠（尽心）乎？与朋友交而不信乎？（获）传（学问）不习乎？”
1·5 子曰：“导［引］千乘之國（政），敬事而信，节用而爱人，使（服务）民以［天］時。”
1·6 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛爱众，而亲仁，行（之）有余力，則以学文（化）。”
1·7 （学生）子夏曰：“贤（敬）贤易色（庄重）；事父母能竭其力；事君（他人），能致（尽力）其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必謂之学矣。”
1·8 子曰：“君子，不（自）重則不威（尊严），学則不固（执）。主（自我）忠信。毋（交）友不如（类）己者；（有）过則勿惮改。”
1·9 曾子曰：“慎［待］终［者］追远［祖］，民德归厚矣。”
1·10 子禽问于（学生）子貢曰：“夫子（孔子）至于是邦（地方）也，必闻其政（公共之事），求之欤，抑（或）与之欤？”
子貢曰：“夫子‘温、良、恭、俭、让’以得之。夫子之求之也，其諸异乎（他）人之求之欤。”
1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三（多）年无改于父之（善）道，可謂孝矣。”
1·12 有子曰：“礼［仪］之用，和［諧］为贵。先王（文明）之道，（以）斯为美。小大由之，有所不行。只和而和，不以礼节（制）之，亦不可行也。”
1·13 有子曰：“信近于义，言可复（践）也；恭近于礼，远耻辱也；因（依靠）不失其亲（近），亦可（同）宗也。”
1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道（德者）而正焉，可謂好学也矣。”
1·15 子貢曰：“貧而无諂，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若貧而乐道，富而好礼者也。”
子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂欤？”
子曰：“賜（子貢）也！始可与言《詩》已矣，告諸往（事）而知（未）來者。”
1·16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
第二篇 为政
2·1 子曰：“为政（公共事务）以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱之。”
2·2 子曰：“詩三百（《詩经》），一言以蔽之，曰：“思（绪）无邪（边）。”
2·3 子曰：“导之以政（令），齐之以刑（罚），民（求）免而无耻（感），导之以德，齐之以礼，有耻且格（式）。”
2·4 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命（運），六十而耳順（于言），七十而从心所欲不逾（規）矩。”
2·5 孟懿子问孝，子曰：“无违（長輩）。”
（学生）樊迟御（車），子告之曰：“孟孙（孟懿子）问孝于我， 我对曰无违。”
樊迟曰：“何謂也。”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2·6 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾（病）之忧。”
2·7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是謂能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
2·8 子夏问孝，子曰：“色（和）难。有事，弟子服（侍）其劳；有酒食，先生馔，曾（即）是以为孝乎？”
2·9 子曰：“吾与回（学生顔回）言，（其）终日不违，如愚。（吾）退而省（发見）其私（下表現），亦足以发（扬自我），回也不愚。”
2·10 子曰：“視其所以（事），观其所（因）由，察其所安（之境），人焉廋（小看其）哉？人焉廋哉？”
2·11 子曰：“温故而知新，可以为師矣。”
2·12 子曰：“君子不器［具］。”
2·13 子貢问（成为）君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2·14 子曰：“君子[融和]周（边之人）而不比[附]，小人（失德之人）比而不周。”
2·15 子曰：“学而不思則罔［然］，思而不学則［疑］殆。”
2·16 子曰：“攻（批评）乎异（极）端（而不能容他）［者］，斯（灾）害也已［止］。”
2·17 子曰：“由（学生仲由），（教）誨汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2·18 （学生）子張学干（謀求）禄（公职）。
子曰：“多闻阙［置］疑，慎言其余，則寡尤［误］；多見阙殆［失］，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2·19 （鲁）哀公问曰：“何为則民服［气］？”
孔子对曰：“举直，措諸枉（弯者），則民服；举枉，措諸直（者），則民不服。”
2·20 季康子问：“使民敬、忠以［而］劝［勉］，如之何？”
子曰：“临［对］之以庄，則敬；孝慈，則忠；举善而教不（失）能（者），則劝。”
2·21 或（有人）謂孔子曰：“子奚（何）不为政？”
子曰：“《书》（《尚书》）云‘孝乎惟孝，友［爱］于兄弟。’施［行］于有政，是亦为政，奚其为为政？”
2·22 子曰：“人而无信，不知其可［靠］也。大車无輗ní（車刹），小車无軏yuè（車刹），其何以行之哉？”
2·23 子張问：“十（远古之）世可知也？”
子曰：殷因（袭）于夏礼，所損（所）益可知也；周因（袭）于殷礼，所損益可知也。其或继周者，虽（延及）百世，可知也。”
2·24 子曰：“非其［所當敬］鬼（逝者）而祭之；諂也。見义（事）不为，无勇也。”
第三篇 八佾yì
3·1 孔子謂季氏（季平子），“［置］八佾（多人）舞于［私］庭，是可忍（心），孰不可忍也！”
3·2 （孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）三家者以（《詩经》）《雍》（颂于）撤［祭之礼］。
子曰：“（《雍》之句，）‘相［助祭］维（有）辟公（周室之亲），（周）天子穆穆’，奚取（置）于三家之堂？”
3·3 子曰：“人而不仁，如礼何［为］？人而不仁，如楽yuè何［为］？”
3·4 林放问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其［平］易也，宁［悲］戚。”
3·5 子曰：“夷狄（异邦）之有（专制之）君，不如諸夏（本邦）之无也。”
3·6 季氏旅（祭）于泰山，子謂（学生）冉有曰：“汝弗能救（劝止）欤？”
对曰：“不能。”
子曰：“呜呼！曾謂泰山（之神）不如林放（知礼）乎？”
3·7 子曰：“君子无所争，必也射（比赛）乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
3·8 子夏问曰：“（《詩经》）‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以（底）为绚兮’。何謂也？”
子曰：“绘事后（于）素。”
曰：“礼后乎？”
子曰：“起予者商（子夏）也，始可与言《詩》已矣。”
3·9 子曰：“夏（朝）礼吾能言之，杞（國）不足徵（求）也；殷（商朝）礼吾能言之，宋（國）不足徵也。文献不足故也。足，則吾能徵之矣。”
3·10 子曰：“禘dì（礼）自既（始）灌（洒酒于地）而往（后）者，吾不欲观之矣。” （礼已行天下，毋须独行而众观）
3·11 或（有人）问禘之説（道）。
子曰：“不知也。知其説者之于天下也，其如示諸斯乎！”
指其掌。
3·12 祭［祖］如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。”
3·13 王孙賈问曰：“与其媚于奥（尊神），宁媚于灶（执事神），何謂也？”
子曰：“不然。获罪于天（理），无所祷也。”
3·14 子曰：“周鉴于（夏、商）二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
3·15 子入（鲁國）太庙，每事［皆］问。
或曰：“孰謂鄹zōu（地名）人之子（孔子）知礼乎？入太庙，每事问。”
子闻之，曰：“是礼也。”
3·16 子曰：“射不主（穿）皮，为力不同科（次），古之道也。”
3·17 子貢欲去告朔（节日）之饩xì羊（祭品）。
子曰：“賜（子貢）也！尔爱其羊，我爱其礼。”
3·18 子曰：“事君（領导者）尽礼，人以为諂也。”
3·19 （鲁）定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
3·20 子曰：“《关睢》，乐而不（过）淫，哀而不（过）伤。”
3·21 （鲁）哀公问社（神之牌位）于（学生）宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之，曰：“（已）成事不説，（已）遂事不諫 ，既往不咎。”
3·22 子曰：“管仲之器（量）小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归（府库），官（执）事不（兼）摄，焉得俭？”
“然則管仲知礼乎？”
曰：“邦君树（立）塞（屏风）门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn（酒台），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
3·23 子語鲁大師楽yuè，曰：“楽yuè其可知也：始作，翕如也；纵之，纯如也，皦jiǎo如也，绎如也，以成。”
3·24 仪（地）封（看守）人請見[孔子]，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得見也。”
从者（学生们）（引其）見之。
（该人）出曰：“二三子（大家）何患于丧（失）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎duó（铃）（号召天下）。”
3·25 子謂韶（楽）：“尽美矣，又尽善也；”
謂武（楽）：“尽美矣，未尽美也。”
3·26 子曰：“居上（領导者）不寛，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
第四篇 里仁
4·1 子曰：“里（于）仁为美。择不処仁，焉得智？”
4·2 子曰：“不仁者不可以久処（简）约，不可以長処乐。仁者安仁，智者利仁。”
4·3 子曰：“唯仁者能好（愛）人，能（厌）恶人。”
4·4 子曰：“苟志于仁矣，无（为）恶也。”
4·5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不処也；貧与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不（能）去也。君子去仁，恶（何）乎成（为）名？君子无终（餐）食之间违仁，造次（促急）必于是，顛沛必于是。”
4·6 子曰：“我未見好仁者，（及）恶不仁者。好仁者，无以（加）尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。盖有之矣，我未之見也。”
4·7 子曰：“人之过也，各（别）于其党（类）。观过，斯知仁矣。”
4·8 子曰：“朝，闻（所求）道；夕，死（于展示其所求之道）可矣。”
4·9 子曰：“士志于（论）道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4·10 子曰：“君子之于天下也，无（近）适（其亲）也，无（远）漠（他人）也，义之与比（近）。”
4·11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑（制），小人怀（小）惠。”
4·12 子曰：“仿（求）于利而行，多怨。”
4·13 子曰：“能以礼（及）让为國乎，何（难之）有？不能以礼让为國，如礼（之）何？”
4·14 子曰：“不患无（身）位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
4·15 子曰：“（曾）参乎，吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何謂也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4·16 子曰：“君子喻（明）于义（整体利益），小人喻于利（基础权利）。”
4·17 子曰：“見贤思（靠）齐焉，見不贤而内自省也。”
4·18 子曰：“事父母，几（微）諫 ，見志不从，又敬（而）不违，（虽）劳而不怨。”
4·19 子曰：“父母在，不远游，游必有[确定]方。”
4·20 子曰：“父母之年[增]，不可不知也。一則以喜，一則以惧。”
4·21 子曰：“古者言之不出，耻（亲）躬之不逮（及）也。”
4·22 子曰：“以[礼]约，失之者鲜矣。”
4·23 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
4·24 子曰：“德（者）不孤，必有（为）邻（者）。”
4·25 子游曰：“事君数（多），斯辱矣；朋友数（煩），斯疏矣。”
（二）
第五篇 公冶长
5·1 子謂（学生）公冶长，“可妻也。虽在缧绁（狱）之中，非其罪也。”以其（女）子妻之。”
5·2 子謂（学生）南容，“邦有道，不（自）废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之（女）子妻之。
5·3 子謂子贱，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”
5·4 子貢问曰：“賜（我）也何如？”
子曰：“汝，器也。”
曰：“何器也？”
曰：“瑚琏（华贵之器）也。”
5·5 或曰：“（学生）雍也仁而不佞（善言）。”
子曰：“焉用佞？御人以口给（舌），屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
5·6 子使（学生）漆雕开仕（任公职），（学生）对曰：“吾斯之未能（自）信。”子悦。
5·7 子曰：“道不行，乘桴（筏）浮于海（外），从我者，其由（学生子路）欤！”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取裁［得］ 。”
5·8 孟武伯问子路仁乎？
子曰：“不知也。”
又问。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其［征］赋也，不知其仁也。”
“（学生）求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之［总］宰也，不知其仁也。”
“（学生）赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝（堂），可使与宾客言也，不知其仁也。”
5·9 子謂子貢曰：“汝与（学生）回也孰愈［于学］？”
对曰：“賜也何敢望回？回也闻一以知十，賜也闻一以知二。”
子曰：“弗如也。吾（相）与汝，弗如也。”
5·10 （学生）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪（腐）土之墙不可杇wū（粉刷）也，于予与何诛［責］！”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于（宰）予欤改是。”
5·11 子曰：“吾未見刚者。”
或对曰：“（学生）申枨chéng。”
子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5·12 （学生）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲无加諸人。”
子曰：“賜也，非尔所及也。”
5·13 子貢曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言［人］性与天道，不可得而闻也。”
5·14 （学生）子路有闻［道］，未之能行，唯恐又闻。
5·15 子貢问曰：“孔文子何以謂之文也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以謂之文也。”
5·16 子謂子产有君子之道四焉：“其行（自）己也，恭；其事上也，敬；其养民［生］也，惠；其使民［事］也，义。”
5·17 子曰：“晏平仲善与人交，久而［益］敬之。”
5·18 子曰：“臧文仲居（养）蔡［地之龟］，［居処］山［形］节［柱拱］藻［饰］棁zhuō（屋梁柱），何（奢）如其智也！”
5·19 子張问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三（被）已之，无愠色。（其为）旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陳子文有马十乘，弃而违之。至于他邦，則曰：‘犹［如］吾大夫崔子也。’违之。之一邦，則又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”
子曰：“清（白）矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
5·20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再（两次），斯可矣。”
5·21 子曰：“宁武子，邦有道則智，邦无道則愚，其智可及也，其愚不可及也。”
5·22 子在陳［地］曰：“归欤！归欤！吾党（乡）之小（学）子（粗）狂简（单），［虽］斐然成章，不知所以裁之。”
5·23 子曰：“伯夷叔齐（二人）不念（他人）旧恶，怨（人）［因］是用稀。”
5·24 子曰：“孰謂微生髙直？或乞醯xī（醋）焉，［家无而］乞諸其邻而与之。”
5·25 子曰：“巧言（謙）令色（十）足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5·26 顔渊、季路［旁］侍［立］。
子曰：“盍各言尔志。”
子路曰：“愿車马、衣、轻裘，与朋友共，敝［損］之而无憾。”
顔渊曰：“愿无伐［夸］善，无施［表］（功）劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者［关］怀之。”
5·27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其过而内（在）自訟（責）者也。”
5·28 子曰：“十室之［村］邑，必有忠信如丘者焉，［只］不如丘之好学也。”
第六篇 雍也
6·1 子曰：“（学生）雍也可使南面（从事政务）。”
6·2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简［要］。”
仲弓曰：“居敬而行简，以临（对）其民（服务对象），不亦可乎？居简（慢）而行简，无乃大简（略）乎？”
子曰：“雍之言然。”
6·3 （鲁）哀公问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有顔回者好学，不迁怒［于人］，不二（诿）过（錯），不幸短命死矣。今也則无，未闻好学者也。”
6·4 （学生）子华使于齐，（学生）冉子为其母請粟（养）。
子曰：“与之釜［粟］。”
請益。
曰：“与之庾［粟］。”
冉子与之粟五秉。
子曰：“赤（子华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周（全）急不济富。”
6·5 （学生）原思为［子］之（家）宰，与之粟九百。辞［让］。
子曰：“毋，以［之］与尔邻里乡党乎！”
6·6 子謂仲弓，曰：“犁（耕）牛为之骍xīn（红）且角［正］。虽欲勿用［于祭］（之重），山川（之神）舍諸？”
6·7 子曰：“（顔）回也其心三月不违仁，其余則日月（短時）至焉而已矣。”
6·8 季康子问：“（学生）仲由可使从政也欤？”
子曰：“由也果（决），于从政乎何［难之］有？”
［问］曰：“（学生）賜也可使从政也欤？”
曰：“賜也（通）达，于从政乎何有？”
曰：“（学生）求也可使从政也欤？”
曰：“求也（多）艺，于从政乎何有？”
6·9 季氏使（学生）闵子骞为費［地］（总）宰。
闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，則吾必（远）在汶［水］上矣。”
6·10 （学生）伯牛有疾，子问之，自牖yǒu（窗）执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6·11 子曰：“贤哉［顔］回也，一箪食，一瓢饮，［居］在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
6·12 （学生）冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而废。今汝画［界］。”
6·13 子謂（学生）子夏曰：“汝为（有道德之）君子儒［者］，无为（无道德之）小人儒［者］。”
6·14 子游为武城宰。
子曰：“汝得人（才）焉尔乎？”
曰：“有澹台灭明者，行不由（偏）径，非公事，未尝至于偃（我）之室也。”
6·15 子曰：“（鲁地人）孟之反不伐（自夸），奔（退）而殿［在后护卫］，将入门，［鞭］策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
6·16 子曰：“不有祝鮀tuó之佞（善言），而（只）有宋［之］（公子）朝之（外在）美，难乎免［祸］于今之世矣。”
6·17 子曰：“誰能出不由户（门），何莫由斯道也？”
6·18 子曰：“（内在）貭（地）胜（显于）（所学外在之）文則（僻）野，文胜貭則史（浮华）。文貭彬彬（相合），然后君子。”
6·19 子曰：“人之生（存）也（在于）直，罔（非正直）之生也（只因）幸而免（祸）。”
6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6·21 子曰：“（知识）中［间之］人［及］以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
6·22 （学生）樊迟问智。
子曰：“务（于）民之义（事），敬鬼神（小道）而远之，可謂智矣。”
问仁。
曰：“仁者先（克）难而后获，可謂仁矣。”
6·23 子曰：“智者乐lè水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
6·24 子曰：“齐（地）（之風貌）一变，［近］至于鲁；鲁一变，至于（畅）道。”
6·25 子曰：“觚gū（酒器）不［似］（旧時之）觚，觚哉！觚哉！”
6·26 （学生）宰我（予）问曰：“仁者，虽告之曰‘［落］井有仁［者］焉’，其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝（往救）也，不可［必］陷［入］也；可欺（用其仁心）也，不可罔（惑乱）也。”
6·27 子曰：“君子博学于文［化］，约之以礼（仪），亦可以弗叛［离畅道］矣夫。”
6·28 子（独自）見（卫灵公夫人）南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予［有］所否［不当］者，天厌［弃］之！天厌之！”
6·29 子曰：“中（内在通达）庸（久持）之为德也，其至［髙］矣乎！民鲜（有之）久矣。”
6·30 子貢曰：“如有（人）博施于民而能济众，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也聖乎！尧舜其犹病（难为）諸。夫仁者，己欲立而（并）立人，己欲（順）达而（并）达人。能近取（己为）譬（如），可謂仁之方（法）也已。”
第七篇 述而
7·1 子曰：“（传）述而不（创）作，信而好古，窃（自）比于我老彭（者）。”
7·2 子曰：“默（念）而识（记）之，学而不餍（足），（教）誨人不倦，何（甚之）有于我哉？”
7·3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙（近），不善不能改，是吾忧也。”
7·4 子之燕（闲）居（家），［衣冠］申申（舒展）如也；夭夭（和气）如也。
7·5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦見周公（姬旦）。”
7·6 子曰：“（以为）志（向）于道，（以为）据于德，（以为所）依于仁，（以为行）游于（多）艺。”
7·7 子曰：“自行束脩xiū（年十五）以［礼］上，吾未尝无（教）誨焉。”
7·8 子曰：“不憤（思不解）不启，不悱fěi（語不明）不发。举一隅（角）不以三隅反，則不复也。”
7·9 子食于有丧（事）者之側，未尝饱也。
7·10 子于是（吊丧）日哭，則不歌。
7·11 子謂（学生）顔渊曰：“用之（我）則行（动），舍之則藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行（領）三（多）軍，則誰与？”
子曰：“暴（斗）虎冯（涉水）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好謀而成者也。”
7·12 子曰：“富［贵］而可求（乞）也？虽（为人）执鞭（开道）之士，吾亦为之。如（是）不可求，从吾所好。”
7·13 子之所慎：斋（戒）、战、疾。
7·14 子在齐（地）闻《韶》（楽yuè），三月不知肉味，曰：“不圖（想）为楽yuè之至于斯也。”
7·15 （学生）冉有曰：“夫子为（助）卫君（争权）乎？”
（学生）子貢曰：“諾，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐（让权）何人也？”
［子］曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
［子］曰：“求仁而得（合乎）仁，又何怨。”
出，曰：“夫子不为也。”
7·16 子曰：“饭疏（粗）食，饮水，曲肱gōng（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
7·17 子曰：“加我数年，五十（知天命之年）以学《易》，可以无大过矣。”
7·18 子所雅（正式）言（音），《詩》、《书》、执（持）礼（仪），皆（用）雅言也。
7·19 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发憤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7·20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7·21 子不語怪、力、乱、神。
7·22 子曰：“三人行，必有我師焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7·23 子曰：“天生德于予，桓魋tuí（虽欲加害），其如予何？”
7·24 子曰：“二三子（弟子们）以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不（共）与二三子者，是（为）丘也。”
7·25 子以四教：文（化）、（践）行、忠（尽己之力）、信。
7·26 子曰：“聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”
子曰：“（完）善人，吾不得而見之矣！得見有恒（常）者，斯可矣。无而为有，虚而为盈，（有）约（束）而为泰（奢），难乎有恒矣。”
7·27 子钓而不纲（大绳多钩），弋yì（箭）不射宿（巢之鸟）。
7·28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多見而识（记）之，智之次也。”
7·29 互乡（地）［之人］难与言（交流），（有）童子見［夫子］（面谈），门人惑。
子曰：“与（赞）其进［学］也，不与其退［归其旧］也。唯何甚？人洁己以进，与（赞）其洁也，不保（咎）其往也。”
7·30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7·31 陳司敗问：“（鲁）昭公知礼乎？”
孔子曰：“知礼。”
孔子退，（陳司敗）揖（学生）巫马期而进（前）之曰：“吾闻君子不党（护），君子亦党乎？君（昭公）娶于吴，为同姓，謂之吴孟子。君而知礼（同姓不婚），孰不知礼？”
巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7·32 子与人歌而善（美），必使反（再）之，而后和之。
7·33 子曰：“文（化），莫（若）吾犹（如）人也。躬行（如）君子，則吾未之有得。”
7·34 子曰：“若聖与仁，則吾岂敢？抑为之（聖与仁）不厌，誨人不倦，則可謂云尔已矣。”
（学生）公西华曰：“正（是）唯弟子不能学也。”
7·35 子疾病（重），（学生）子路請祷（于神）。
子曰：“有諸？”
子路对曰：“有之。《誄》lěi（祷告文）曰：‘祷尔于上下神祗qí。’”子曰：“丘（我）（内心）之祷，（虽非神），久矣。”
7·36 子曰：“奢則不逊，［过］俭則固（陋）。与其不逊也，宁固。”
7·37 子曰：“君子坦荡荡，小人长（忧）戚戚。”
7·38 子温（和）而厉（色正），威（庄）而不（过）猛，恭而安（然）。
第八篇 泰伯
8·1 子曰：“泰伯（者），其可謂至德也已矣。三（多次）以（治理）天下（之机会）（辞）让，民无（言辞）得而称（认可）焉。”
8·2 子曰：“恭而无［依］礼則劳，慎而无礼則葸xǐ（畏缩），勇而无礼則乱，直而无礼則绞（尖刻）。君子笃（厚）于亲，則民（群体）兴于仁，故旧（之交）不遗（弃），則民不偷（淡薄）。”
8·3 曾子有疾（将逝），召门弟子（其学生）曰：“启（視）予足！启予手！《詩》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知（不用在意）免（損伤身体）夫，小子（少年们）！”
8·4 曾子有疾，孟敬子（探）问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动（庄重）容貌，斯远（粗）暴（轻）慢矣；（端）正顔（面）色，斯近信矣；（重所）出（言）辞（語）气，斯远鄙悖矣。笾豆（祭器）之事，則有（专）司存。”
8·5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；（被）犯而不（計）较——昔者吾友尝从事于斯矣。”
8·6 曾子説：“可以托六尺（未满十五岁）之孤（儿），可以寄（托）百里（区域）之命（运），临大（关）节而不可夺（失去）也。君子人欤？君子人欤。”
8·7 曾子曰：“士不可以不弘（扬）［坚］毅，（因其）任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
8·8 子曰：“兴于詩，立于礼，成于楽yuè。”
8·9 子曰：“民（意）可使（通行），由之；不可使，知（启发）之。”
8·10 子曰：“好勇疾（自身之）貧，乱也。人而不仁，疾之已（过）甚，乱也。”
8·11 子曰：“如（即便）有周公之才之美，使（却）骄且吝，其（所）余不足观也已。”
8·12 子曰：“三（多）年学，不至于谷（日常事务），不易得也。”
8·13 子曰：“笃信好学，（坚）守死（力）（完）善（畅）道，危邦不入，乱邦不居。天下有道則現，无道則隐。邦有道，貧且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8·14 子曰：“不在其位，不（难）謀其政（事）。”
8·15 子曰：“師挚（奏楽yuè）之始，《关睢》之乱（曲终合奏），洋洋乎盈耳哉！”
8·16 子曰：“狂（妄）而不直，侗（顽）而不愿（厚），悾（诚）空而不信，吾不知之矣。”
8·17 子曰：“学如不及（跟上），犹恐失之。”
8·18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下（之选择）也而不与（据为己）焉！”
8·19 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧（以为准）則之。荡荡乎，民无能名（称道）焉。巍巍乎，其有成功也，焕（然）乎其有文（典）章！”
8·20 舜有臣（团队）五人而天下治。武王曰：予有治臣十人。
孔子曰：“才难［得］，不其然乎？唐（尧）虞（舜）之际，于斯为盛。［周］有（一）妇人焉，（另有男）九人而已。三分天下有其二，以服事（追随）殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
8·21 子曰：“禹，吾无间（差别）然矣。菲（薄）饮食，而致（力）孝乎鬼神；（日常）恶（简）衣服，而致美乎黻fǔ冕（礼服）；卑（微）宫室，而尽力乎沟洫xù（水利）。禹，吾无间然矣。”
（三）
第九篇 子罕
9·1 子罕（見）言利，（赞）与（天）命与仁。
9·2 达巷（地）党人（居民）曰：“大哉孔子！博学而无（专項）所成名。”
子闻之，謂门弟子曰：“吾何（专）执？执御乎？执射乎？吾执御矣！” （可以专，然君子不器也）
9·3 子曰：“麻冕（帽），礼也；今也纯（黑丝绸），俭，吾从众。拜下（之仪），礼也；今（行）拜乎上（之仪），泰（倨傲）也。虽违众，吾从下。”
9·4 子绝四：毋臆（測），毋必（然），毋固（执），毋（唯）我。
9·5 子畏（被围）于匡（地），曰：“（周）文王既没，文（化之責）不在兹（我身）乎？天之将丧斯文也，后死者（我）不得与（获）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
9·6 太宰问于（学生）子貢曰：“夫子聖者欤？何其多（才）能也？”
子貢曰：“固天纵（使）之将聖，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰（何）知我乎？吾少也贱，故多能鄙（日常之）事。君子多［能］乎哉？不多也。”
9·7 牢曰：“子云，‘吾不試（从事公务），故（多）艺’。”
9·8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙（远方）夫问于我，（我于其）空空如也。我叩（问）其两端而竭（尽）焉。”
9·9 子曰：“凤鸟（美景）不至，河不出圖（良论不出），吾已矣夫！”
9·10 子見齐衰cuī（着丧服）者，冕衣裳（着制服）者与瞽gǔ（盲）者，見之，虽（年）少，必作（敬立）；过之，必趋（快步）。
9·11 顔渊喟kuì然叹曰：“仰之（孔子）弥髙，钻（研）之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱（导）人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，即（至）竭吾才。如有所立卓尔（于前），虽欲从之，末由（途径）也已。”
9·12 子疾病，（学生）子路使门人为臣（总管，以备后事）。
病间（减轻），曰：“久矣哉，由（子路）之行詐（虚）也。无（条件使）臣而为有臣。吾誰欺？欺天乎？且予与其死（后事）于臣之手也，无宁死于二三子（弟子们）之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
9·13 （学生）子貢曰：“有美玉于斯，韫yùn匵dù（柜）而藏諸？求善（商）賈而沽諸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
9·14 子欲居九夷（之地）。或曰：“陋（偏），如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
9·15 子曰：“吾自卫（地）返鲁（地），然后楽yuè正（定），雅（楽yuè）颂（楽yuè）各得其所。”
9·16 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，丧事不敢不勉（力），不为酒困，何（难）有于我哉。”
9·17 子在川（河）上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
9·18 子曰：“譬如为（堆）山，未成［于］一篑kuì（筐）［土］，止，吾［亦］止也；譬如平（整）地，虽覆一篑，进，吾往也。
9·19 子曰：“語之而不惰者，其（学生）（顔）回也欤！”
9·20 子謂（学生）顔渊曰：“惜乎！吾見其进也，未見其止也。”
9·21 子曰：“（出）苗而不秀（开花）者有矣夫；秀而不（结）实者有矣夫！”
9·22 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏［难］也已。”
9·23 子曰：“（合乎）法（則）語之言，能无从乎？改之为贵。
“逊与（恭順）之言，能无悦乎？（演）绎之为贵。
“悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
9·24 子曰：“三軍可夺（失去）［主］帅也，匹夫（个人）不可夺志也。”
9·25 子曰：“衣敝（破）缊yùn（旧）袍，与衣狐貉hé者立而不耻者，其（学生）由（子路）也欤？‘不忮zhì（妒）不求（貪），何（施）用不臧（好）？’”
（学生）子路终身誦之。
子曰：“是（常）道也，何足以臧？”
9·26 子曰：“岁寒，然后知松柏之凋后也。”
9·27 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9·28 子曰：“可与共学［者］，未可与适（往）道；可与适道，未可与立（守）；可与立，未可与权（变）。”
9·29 （《詩经》）“唐棣dì之花，偏其返而（摇摆）。岂不尔思（念），（家）室是远而。”
子曰：“未之思也，夫何远之有？”
第十篇 乡党
10·1 孔子于乡党（邻），恂恂（恭和）如也，似不能言者。
其在宗庙、朝廷（议公事之所），辩辩言，唯謹尔。
10·2 朝，与下大夫言，侃侃如也。
与上大夫言，訚yín訚（正直）如也。
君在，踧cú踖jí（严整）如也，与与（肃慎）如也。
10·3 君召（孔子）使摈（接待之职）。
色勃（庄重）如也，足（步）躩jué（快）如也。
揖所与立（者），左右手，衣前后，襜chān（齐）如也。
趋（快步）进，（鸟展）翼如也。
宾退，必复命曰：“宾不顾（回看）矣。”
10·4 入公门（议公事之所），鞠躬如也，如不容（立足地）。
立不（占）中门，行不履阈yù（门槛）。
过（設定之）位，色勃如也，足躩jué（訊）如也，其言似不足（尽声）者。
摄（提）齐（衣摆）升（上）堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
出，降一等（阶），逞（舒）顔色，怡怡（然）如也。
没（走完）阶，趋进，翼如也。
复其位，踧cú踖jí（严整）如也。
10·5 执圭（礼仪之器），鞠躬如也，如不胜（力）。
（就对方之位，）（向）上如揖，（向）下如授。
勃如战（肃）色，足蹜蹜sù（小步），如有循（道）。
享（贈）礼，有容（和）色。
私（下）觌dí（見面），愉愉如也。
10·6 君子不以绀（仪式色）緅zōu（丧事色）［边］饰，红紫（正色）不以为亵（日常）服。
当暑，袗zhěn（单衣）絺chī绤xī（布），必表而出之（衬衣之外）。
缁（黑）衣，（配）羔（黑）裘；素衣，（配）麑（白）裘；黄衣，狐裘。
亵裘长，短右袂mèi（袖）。必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居（坐垫）。
去丧（服），无所不佩。
非帷裳（礼服），必杀（裁）之。
羔裘玄（黑）冠不以吊。
吉月（定時），必服而朝（议事）。
10·7 斋（而浴），必有明（浴）衣，布（貭）。
斋必变[日常]食，居必迁坐[日常之処]。
10·8 食不厌（烦）精，膾kuài（切肉）不厌细。
食饐yì（陳）而餲ài（变味），鱼馁（腐）而肉敗，不食。色恶，不食。臭恶，不食。
失饪，不食。不（当）時，不食，割不正，不食。不得（适合）其酱（调料），不食。
肉虽多，不使胜（超）食饩xì（粮食）。唯酒无量，不及乱（醉）。
沽酒市脯fǔ（熟肉），不食，（交易之食品监管需严）。
不撤姜食，不多食。
10·9 祭于公，不宿（过夜）肉，祭（用）肉不出（过）三日。出三日，不食之矣。
10·10 食不語，寝不言。
10·11 虽疏食菜羹，（亦）瓜（分而）祭，必斋如也。
10·12 席（位）不正，不坐。
10·13 （与）乡人饮酒（毕），（拄）杖者（先）出，斯出矣。
10·14 乡人傩nuó（通灵驱鬼之仪），朝（正）服而（礼）立于阼zuò（己方）阶。
10·15 （托人）问（候）人（亲友）于他邦，（向所托之人）再拜（别）而送之。
10·16 （季）康子馈药，拜而受之。
曰：“丘未达（了解药性），不敢尝。”
10·17 （马）厩jiù焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
10·18 君賜食，必正席先尝之。君賜腥（生肉），必熟而荐（供祖）之。君賜生（活物），必畜（养）之。侍（一同）食于君，君（行）祭（礼），先饭（尝）。
10·19 疾，君視之，東（向置）首，加（盖）朝（正）服，拖绅（长带）。
10·20 君命召（唤），不俟（車）驾行矣。
10·21 朋友死，无所归（葬），（子）曰：“于（由）我[負責]殡（丧事）。”
10·22 朋友之馈，虽車马，非祭肉，不拜（回谢）。
10·23 寝不尸（僵直），居（家）不（似待）客。
10·24 見齐衰者，虽狎xiá（亲近），必变（严肃）。
見冕者与瞽者，虽亵（熟），必以（礼）貌。
凶（丧）服者軾（俯身）之，軾負版（文典）者。
有盛馔zhuàn（食），必变色而作（谢）。
訊雷風烈必变（色）。
10·25 升車，必正立，执绥（扶手以上車）。車中，不内（回）顾，不疾（大声）言，不亲指（画）。
10·26（孔子一众行于山中，）色（变于）斯举（雄野鸡之飞）矣，翔而后（停落）集（于雌野鸡）。
（子）曰：“山梁雌雉（野鸡），（得其）時哉時哉！”
（学生）子路拱（别）之（众人）。
（野鸡亦）三狊jú（振翅）而作（飞去）。
第十一篇 先进
11·1 子曰：“先进［公职］于（学习）礼楽yuè（之前），野（粗糙）人也；后进于礼楽，君子也。如用（选择）之，則吾从先进［礼楽］。”
11·2 子曰：“从我于陳、蔡（之地）者（学生），皆不及门（身边）也。”
11·3 （学生中，）德行：顔渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
11·4 子曰：“（顔）回也非助我者也，于吾言无所不悦。”
11·5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（挑剔）于其父母昆（兄）弟之言（赞）。”
11·6 南容三（多次）复［誦］白圭（《詩经》：白圭之玷（污），尚可磨也；斯言之玷，不可为也。），孔子以其兄之子妻之。
11·7 季康子问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有顔回者好学，不幸短命死矣，今也則无。”
11·8 （学生）顔渊死，（其父）顔路請（卖）子之車以为之椁guǒ。
子曰：“才不才，亦各言其子也。（我儿子）鲤也死，有棺而无椁。吾不徒（步）行以为之椁。以吾从大夫（公职）之后，不可徒行也。”
11·9 顔渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11·10 顔渊死，子哭之恸tòng（极）。
从者曰：“子恸矣。”
曰：“有恸乎？非夫（那）人之为恸而誰为？”
11·11 顔渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
门人厚葬之。
子曰：“（顔）回也視予犹父也，予不得視犹子（不宜厚葬）。非我（之过）也，夫二三子（你们）也。”
11·12 （学生）季路问事（待）鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。”
曰：“未知生，焉知死？”
11·13 （学生）闵子侍側，訚訚如也；子路，行行hàng（刚猛）如也；冉有、子貢，侃侃如也。子乐。
（曰：）“若由（子路）也，不得其死（老而终）然？”
11·14 鲁人为（改建）长府（库）。（学生）闵子骞曰：“仍旧贯（例），如之何？何必改作？”
子曰：“夫人（闵子骞）不言，言必有中。”
11·15 子曰：“（学生）由（子路）之（弹）瑟sè，奚为于（我）丘之门？”
门人（同学者）不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
11·16 （学生）子貢问：“（学生）師（子張）与商（子夏）也孰贤？”
子曰：“師也过，商也不及。”
曰：“然則師愈（胜）欤？”
子曰：“过（度）犹（如同）不及。”
11·17 季氏富于周公，而（学生）求也为之聚敛而附益（增）之。
子曰：“（他）非吾徒也。小子（学生们）鸣鼓（公然）而攻（批評）之可也。”
11·18 （学生）柴（子羔）也愚（耿直），参也鲁（迟缓），師也辟（偏激），由也喭yàn（刚猛）。
11·19 子曰：“（学生）回也其庶［几］（学问大成）乎，屡空（匮乏）。（学生）賜不受（時）命，而貨殖（经商）焉，臆（断）則屡中。”
11·20 （学生）子張问善（天然貭朴而不必学问历练）人之道。
子曰：“不践（前人之）迹，亦不入于室。”
11·21 子曰：“（某人之）论笃（诚）是（即可）与（赞）？（尚需視其）君子者乎，（抑只形）色庄（重）者乎。”
11·22 子路问：“闻斯（即）行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行諸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由（子路）也问闻斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求（冉有）也问闻斯行諸，子曰，‘闻斯行之’。（我）赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退（让），故进之；由也（勇力）兼（过）人，故退之。”
11·23 子畏（围困）于匡（地），顔渊后。
子曰：“吾以汝为死矣。”
曰：“子在，（我）回何敢死？”
11·24 季子然问：“仲由、冉求可謂（算是）大臣欤？”
子曰：“吾以子（你）为异（他人）之问，曾（乃是）由与求之间。所謂大臣者，以道事君（領导者），不可則止（辞职）。今由与求也，可謂具（普通）臣矣。”
曰：“然則从之（季氏）者欤？”
子曰：“弑父与君（有悖人伦），亦不从也。”
11·25 子路使（学生）子羔为費（地）宰（管理者）。
子曰：“賊（害）夫人之子（子羔）。”
子路曰：“有民人（众）焉，有社稷（祭神之地）焉，何必读书，然后为学？”
子曰：“是故恶（厌）夫佞（語）者。”
11·26 （学生）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日（年）長乎尔，毋吾（年長之由）以（用）（讳言）也。居（常日）則曰：‘不吾（孔子）知也！’如或（有人欲）知尔，則何以（説）哉？”
子路率（先）尔而对曰：“千乘之國，摄（夹）乎大國之间，加之以師旅，因之以饥馑，由也为（经营）之，比（至）及三年，可使（民众）有勇，且知方（礼仪）也。”夫子哂shěn（笑）之。
“求（冉有），尔何如？”
对曰：“（小邦）方六七十（里），如（或）五六十（里），求也为之，比及三年，可使足民。如其（此外）礼楽yuè（之兴），以俟（有待）君子。”
“赤（公西华），尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（祭祀传承）之事，如（或）会（重大会面）同（仪式），端章甫（礼服礼帽），愿为小相（司仪）焉。”
“点（曾皙），尔何如？”
鼓瑟稀（疏），铿（声）尔，舍（弃）瑟而作（立），对曰：“异乎三子者之撰（述）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠（長）者五六人，童子六七人，浴乎沂yí（水），（迎）風乎舞雩yú（歌）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫（那）三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由（子路）也？”
（子）曰：“为國以礼。其言不让，是故哂之。”
“唯求（冉有）則非（治理）邦也欤？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤（公西华）則非邦也欤？”
“宗庙会同，非諸侯（之事）而何？赤也为之小（司仪），孰能为之大（司仪）？”
第十二篇 顔渊
12·1 （学生）顔渊问仁。
子曰：“克（能）己复（行）礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
顔渊曰：“請问其（条）目。”
子曰：“非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
顔渊曰：“回（我）虽不敏，請事斯語矣。”
11·2 （学生）仲弓问仁。
子曰：“出门（之态）如見大宾，使民（承担公务）如［已］承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦（公）无怨，在家（私）无怨。”
仲弓曰：“雍（我）虽不敏，請事（践行）斯語矣。”
12·3 （学生）司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也訒rèn（慎）。”
曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
12·4 （学生）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯謂之君子已乎？”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
12·5 （学生）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”
（学生）子夏曰：“商（我）闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
12·6 （学生）子張问明。
子曰：“（如）浸润之譖zèn（谗），肤受（痛感）之愬sù（诬），不行焉，可謂明也已矣。浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可謂远也已矣。”
12·7 （学生）子貢问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”（非暴力）
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （尊重基本原则为群体存在之本）
12·8 棘子成曰：“君子貭而已矣，何以文为？”
子貢曰：“惜乎夫子之説君子也！驷（马車追之）不及舌（之言語）。文犹（如）貭也，貭犹文也，虎豹之鞟kuò（去毛之革）犹犬羊之鞟。”
12·9 （鲁）哀公问于（学生）有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻（法，十而税一）乎？”
曰：“（十征）二，吾犹不足，如之何其彻也？”
对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
12·10 （学生）子張问崇德辨惑。
子曰：“主（旨）忠信，徙（近于）义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚（非）不（因）以富（于我），亦只以（因）异（不同）。（《詩经》）’（人常惑于新异，而无视德行之深浅。）”
12·11 齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君（領导者当有領导者之气貭）、臣臣（团队成員当有团队成員之气貭）、父父、子子。”
公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得（适合）而食諸？”
12·12 子曰：“片（一方之）言可以折狱（断案）者，其（学生）由（子路）也欤？”
子路无宿（久而不践之）諾。
12·13 子曰：“听（审理）訟，吾犹人也。（不同之処在于，）必（断案）也（求）使［得］无訟乎！”
12·14 子張问政。
子曰：“居（职）之无倦，行（事）之以忠。”
12·15子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
12·16 季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者（端）正也。子率以正，孰敢不正？”
12·17 季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
12·18 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德［如］風，人小之德草，草上之（有）風，必偃（倒）。”
12·19 （学生）子張问：“士何如斯可謂之（通）达矣？”
子曰：“何哉，尔所謂达者？”
子張对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，貭直而好义，察言而观色，虑（及）以下（謙恭于）人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色（表象）取仁而行违，（且自）居之不（自）疑。在邦必闻，在家必闻。”
12·20 （学生）樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝tè（邪念）、辨惑。”
子曰：“善哉问！先（行）事后得，非崇德欤？攻（检討）其恶，无攻人之恶，非修慝欤？一朝（時）之忿，忘其身以及其亲（之損），非惑欤？”
12·21 （学生）樊迟问仁。
子曰：“爱人。”
问智。
子曰：“知人。”
樊迟未达。
子曰：“举直措（置）諸枉，能使枉者直。”
樊迟退，見（学生）子夏，曰：“向也（前者）吾見于夫子而问智，子曰‘举直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有（治理）天下，选于众，举皋gāo陶，不仁者远（离）矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
12·22 （学生）子貢问（交）友。
子曰：“忠（实）告［之］而善导之，不可（行）則止，毋自辱也。”
12·23 曾子曰：“君子以文会友，以友輔仁。”
（四）
第十三篇 子路
13·1 子路问政。
子曰：“（行）先（于）之（众）、劳（为）之（众）。”
請（多教）益。
曰：“无倦。”
13·2 （学生）仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先（运转）有司（各职能部门），赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之？”
曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍諸？”
13·3 （学生）子路曰：“卫君待（夫）子为政，子将奚先（行）？”
子曰：“必也正名（分）乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂（阔）也！奚其正？”
子曰：“（粗）野哉，由（你）也！君子于其所不知，盖缺（存疑）如也。
“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則礼楽yuè不兴，礼楽不兴則刑罚不中（当），刑罚不中，則民无所措手足。
“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（随意）而已矣。”
13·4 樊迟請学稼。
子曰：“吾不如老农。”
請学为圃。
曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，則民莫敢不敬；上好义，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用（实）情。夫如是，則四方之民（用）襁（褓）負其子而至矣，焉用稼？”
13·5 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专（独立）对。（誦之）虽多，亦奚以为？”
13·6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13·7 子曰：“鲁（地）卫（地）之政，兄弟也。”
13·8 子謂（谈及）卫公子荆：“善居室（理财）。始有，曰：‘苟（接近）合（足）矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13·9 子适（去）卫（地），（学生）冉有仆（驾車）。
子曰：“［卫］庶（人众多）矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”
13·10 子曰：“苟有用我者，期月（一年）而已可也，三年有成。”
13·11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜（超）残（暴之政）去杀（戮之刑）矣。诚哉是言也！”
13·12 子曰：“如有王（品格卓越）者（从事公共事务），（社会）必世（多年）而后仁（和）。”
13·13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何［难］有？不能正其身，如正人何？”
13·14 （学生）冉子退朝。
子曰：“何晏（晚）也？”
对曰：“有政（公共事务）。”
子曰：“其（私）事也？如有政，虽不吾以（与），吾其与闻之。”
13·15 ［鲁］定公问：“一言而可以兴邦，有諸？”
孔子对曰：“言不可以若是，（或）其（有）几（近）也。人之言曰：‘为君（領导者）难，为臣（跟从者）不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有諸？”
孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯（乐乎）其言而莫（敢）予违也。’如其善（好）而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13·16 叶公问政。
子曰：“近者悦，远者來（加入）。”
13·17 （学生）子夏为莒jǔ父（地）宰，问政。
子曰：“无欲（超）速，无（只）見小利。欲速則不达，見小利則大事不成。”
13·18 叶公語孔子曰：“吾党（乡）有直躬者，其父攘（盗）羊，而子（指）証之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直（道理）在其中矣。”
13·19 （学生）樊迟问仁。
子曰：“居処恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄（不同社群），不可弃也。”
13·20 （学生）子貢问曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行已有（知）耻，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢问其次。”
曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”
“敢问其次。”
曰：“言必信，行必果。硁硁kēng（固执）然，小人哉！抑亦可以为次（等）矣。”
曰：“今之从政者何如？”
子曰：“噫！斗筲shāo（容器）之人（量小之器），何足算也？”
13·21 子曰：“不得中（庸之）行（者）而与（交）之，必（只）也狂（过）狷（缩）（者）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
13·22 子曰：“南（方）人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善（好）夫！”
“（《易经》）不恒其德，或（就将）承之羞（耻）。”
子曰：“（无恒者，）不（用）占（卜）而已矣。”
13·23 子曰：“君子和（諧）而不（混）同，小人同而不和。”
13·24 （学生）子貢问曰：“乡人皆好之，（其人）何如？”
子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13·25 子曰：“君子易（于処）事而难悦也。悦之不以道，不悦也；及其使（用）人也，器（标准）之。
“小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也。及其使人也，求备（全）焉。”
13·26 子曰：“君子泰（然）而不骄（慢），小人骄而不泰。”
13·27 子曰：“刚（坚定）、毅（决断）、木（貭朴）、訥（慎言）近仁。”
13·28 子路问曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“（相）切切（磋）偲偲（督促），怡怡（亲和）如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13·29 子曰：“善人教民七年，亦可以即（从）戎矣。”
13·30 子曰：“以不教（之）民（临）战，是謂弃之。”
第十四篇 宪问
14·1 （学生）宪问耻。
子曰：“邦有道，谷（从事公职）；邦无道，谷，耻也。”
“克（好胜）、伐（自夸）、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”
子曰：“可以为难矣，仁則吾不知也。”
14·2 子曰：“士而（唯）怀居（家），不足以为士矣。”
14·3 子曰：“邦有道，危（直）言危行；邦无道，危行言逊（慎）。”
14·4 子曰：“有德者必有（德）言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14·5 （学生）南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡ào（力能）荡舟，俱不得其死然。禹、稷（周人之祖）躬稼而有天下。”
夫子不答，南宫适出。
子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14·6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14·7 子曰：“爱之，能勿（为之）劳乎？忠焉，能勿誨（劝）乎？”
14·8 子曰：“为命（公文），裨諶chén（者）草创之，世叔（者）討论之，行人（职）子羽（者）修饰之，東里（地）子产（者）润色之。”
14·9 或问子产。
子曰：“（施）惠人也。”
问子西。
曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲。
曰：“（能）人也。夺（使失去）伯氏（者）骈pián（地）邑三百（可收租之户），（伯氏）饭疏食，（至）没齿（年老）无怨言。”
14·10 子曰：“貧而无怨难，富而无骄易。”
14·11 子曰：“孟公绰为趙（家）、魏（家）老（管理者）則优（有余），不可以为（小邦）滕（地）、薛（地）大夫。”
14·12 （学生）子路问成人。
子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼楽yuè，亦可以为成人矣。”
［子］曰：“今之成人者何必然？見利思义，見危授（出）命，久约（束）不忘平生之言（諾），亦可以为成人矣。”
14·13 子问公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子（那人）不言、不笑、不取乎？”
公明賈对曰：“以（這）告（説）者过也。夫子（应）時然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
子曰：“其然？岂其然乎？”
14·14 子曰：“臧武仲（者）以防（地）求为（己）后（人之有）于鲁（君），虽曰不要（挟）君，吾不信也。”
14·15 子曰：“晋文公譎而不正，齐桓公正而不譎。”
14·16 子路曰：“（齐）桓公杀（兄）公子纠，召忽（者）（自）死之，管仲不死。”
［子路］曰：“未仁乎？”
子曰：“（齐）桓公九合（协调）諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
14·17 子貢曰：“管仲非仁者欤？（齐）桓公杀（兄）公子纠，不能死，又（为）相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸（约束）諸侯，一匡（正）天下，民到于今受其賜。微（非）管仲，吾其披发左（开）衽（襟）矣（古时之装束）。岂若匹夫匹妇之为諒（细小之信）也，自经（缢）于沟渎dú（渠）而莫之知也。”
14·18 公叔文子之（私）臣大夫僎xún与文子同升諸公（公职）。
子闻之，曰：“（其死后）可以（获称）为‘文’矣。”
14·19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧（亡）？”
孔子曰：“（其有）仲叔圉yǔ治（接待）宾客，祝鮀tuó治宗庙，王孙賈治軍旅，夫如是，奚其丧？”
14·20 子曰：“其言之不怍zuò（愧），則为之也难。”
14·20 陳成子弑（謀杀）（齐）简公。
孔子沐浴而朝，告于（鲁）哀公曰：“陳恒弑其君，請討之。”
公曰：“告（之）夫（那）三（个）子（有势之家）。”
孔子曰：“以（因）吾从大夫之后（曾任公职），不敢不告也。君曰：‘告夫三子者。’”
之（往）三子告，不（許）可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
14·22 子路问（共）事（于）君。
子曰：“勿欺也，而犯（直接説）之。”
14·23 子曰：“君子（向）上（通）达，小人下达。”
14·24 子曰：“古之学（习）者为（善）己，今之学者为（示）人。”
14·25 蘧qú伯玉使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子（你们先生）何为？”
对曰：“夫子欲寡（减）其过（失）而未能也。”
使者出，子曰：“（良）使乎！使乎！”
14·26 子曰：“不在其位，不（难）謀其政。”
曾子曰：“君子（之）思不出（立足于）其位。”
14·27 子曰：“君子耻其言而过其行。”
14·28 子曰：“君子道者三，我无（未）能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
（学生）子貢曰：“夫子自道也。”
14·29 （学生）子貢方（評论）人。
子曰：“賜（你）也贤乎哉？夫我則不（无）暇。”
14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不（无）（德）能也。”
14·31 子曰：“不逆（先設有）詐，不臆（測）不（可）信，抑亦（还能）先觉（察）（那些）者，是贤乎！”
14·32 微生亩（者）謂孔子曰：“丘，何为是（這般）栖栖（忙碌）者欤？无乃为佞（言）乎？”
孔子曰：“非敢为佞也，疾（恨）固（执）也。”
14·33 子曰：“骥（良马）不称其力，称其德也。”
14·34 或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14·35 子曰：“莫我知也夫！”
（学生）子貢曰：“何为其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤（怨）人。下学（人事）而上达（天命），知我者其天乎！”
14·36 （学生）公伯寮诉（学生）子路于季孙。
子服景伯以（之）告［子］，曰：“夫子（季孙）固有（被）惑（心）志于公伯寮，吾力犹能肆（陳公伯寮之尸）諸市朝（集）。”
子曰：“道之将行也欤，（天）命也；道之将废也欤，命也。公伯寮其如命何！”
14·37 子曰：“贤者（可）避世，其次避地，其次避色，其次避言。”
子曰：“作（此）者七（多）人矣。”
14·38 （学生）子路宿于石（地）（城）门（外）。
晨，（守）门［者］曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而为之者欤？”
14·39 子击磬于卫（地），有荷（扛）蒉kuì（筐）而过孔氏之门者，曰：“有心（思）哉，击磬乎！”
既而曰：“鄙（陋）哉！硁硁kēng（声）乎！莫己知也，斯己而已矣。‘（水）深則厉（直接蹚过去），（水）浅則揭（提起衣襟）。’（《詩经》）”
子曰：“果（决）哉！末之（責）难矣。”
14·40 子張曰：“书（《尚书》）云：‘（商）髙宗諒阴（守丧），三年不言。’何謂也？”
子曰：“何必髙宗？古之人皆然。君薨hōng（死），百官总己（执事）以听于冢宰（总宰）三年。”
14·41 子曰：“上好礼，則民易使（力）也。”
14·42 子路问君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安（他）人。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病（难及）諸？”
14·43 原壤（者）夷（張开双腿）俟（候）。
子曰：“幼而不逊悌，長而无（可称）述焉，老而不死，是为賊（害）。”
以杖叩其胫（小腿）。
14·44 阙党（地）童子将（带）命（信）。
或问之曰：“益（求上进）者欤？”
子曰：“吾（見）其居于（長者）位也，見其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
第十五篇 卫灵公
15·1 卫灵公问（排兵布）阵于孔子。
孔子对曰：“俎zǔ豆（祭祀）之事，則尝闻之矣；軍旅之事，未之学也。”
明日遂行。
15·2 ［子］在陳（地）绝粮，从者病，莫能兴（起身）。
（学生）子路愠yùn（怒）見曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固（守）穷（困境），小人穷斯滥（放弃原则）矣。”
15·3 子曰：“（学生）賜也！汝以予为多学而识之者欤？”
对曰：“然，非欤？”
曰：“非也。予（守）一（原則）以贯之。”
15·4 子曰：“（学生）由！知德者鲜矣。”
15·5 子曰：“无（不追求作）为而治（有序）者，其舜也欤？夫（其）何为哉？（謙）恭己（坐）正南面而已矣。”
15·6 （学生）子張问（通）行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊mò之邦（其他族群），行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里（邻近），行乎哉？立則見其参（現）于前也，在舆（車上）則見其倚（現）于衡（車身）也，夫然后行。”
子張书（记）諸绅（身边）。
15·7 子曰：“直哉史鱼（者）！邦有道，如矢（之直）；邦无道，如矢。君子哉蘧qú伯玉（者）！邦有道，則仕；邦无道，則可捲（退）而怀（藏）之。”
15·8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。智者不失人，亦不失言。”
15·9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15·10 （学生）子貢问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事（共）其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15·11 （学生）顔渊问为邦（城市治理）。
子曰：“行夏之時（历），乘殷之辂lù（車），服周之冕（帽），楽yuè則韶（舜）舞。放（弃）郑（地）声（曲），远侫（巧言）人。郑声淫（过度），侫人殆（危险）。”
15·12 子曰：“人无远（考）虑，必有近忧。”
15·13 子曰：“已矣乎！吾未見好（追求）德（内德）如好色（表相）者也。”
15·14 子曰：“臧文仲其窃位（身份）者欤！知柳下惠之贤而不（荐）与位也。”
15·15 子曰：“躬自厚（責己）而薄責于人，則远怨矣。”
15·16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15·17 子曰：“群居终日，言不及义（理），好行小慧，难矣哉！”
15·18 子曰：“君子义以为（本）貭，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”
15·19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15·20 子曰：“君子疾没（辞）世而名不称（及）焉。”
15·21 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
15·22 子曰：“君子矜（庄重）而不争，群而不党。”
15·23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
15·24 （学生）子貢问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
15·25 子曰：“吾之于人也，誰毁誰誉？如有所誉者，其有所試（验）矣。斯民也，三代（夏商周）之所以直道而行也。”
15·26 子曰：“吾犹及（見）史之缺（疑）文也，‘有马者借人乘之’，今无矣夫。”
15·27 子曰：“巧言乱德，小不忍則乱大謀。”
15·28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
15·29 子曰：“人能弘（扬）道，非道弘人。”
15·30 子曰：“过而不改，是謂过矣。”
15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益（処），不如学也。”
15·32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，馁（饥饿）在其中矣；学也，禄（回报）在其中矣。君子忧道不忧貧。”
15·33 子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。智及之，仁能守之，不庄以莅（临）之，則民不敬。智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
15·34 子曰：“君子不可小（于）知（事）而可大受（任）也，小人不可大受而可小知也。”
15·35 子曰：“民之（求）于仁也，甚于（求）水火。水火，吾見蹈（触及）而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
15·36 子曰：“当仁，不（謙）让于師。”
15·37 子曰：“君子贞（正道）而不（苛求）諒（细小之信）。”
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食（酬劳）。”
15·39 子曰：“有教无（分）类。”
15·40 子曰：“道不同，不（难）相为謀。”
15·41 子曰：“（言）辞（可通）达而已矣。”
15·42 （楽yuè）師冕（盲者）見，及阶，子曰：“阶也。”
及席，子曰：“席也。”
皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
師冕出，子張问曰：“与師言之道欤？”
子曰：“然，固相（助）（楽）師之道也。”
第十六篇 季氏
16·1 季氏将伐颛臾，（学生）冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事（行动）于颛臾。”
孔子曰：“求（冉有）！无乃尔是过欤？夫颛臾，昔者先王（周王）以为東蒙（山）主（祭人），且在（本）城邦之中矣，是社稷（本邦）之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子（季氏）欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任（者）有言曰：‘陳（尽）力就列（职），不能者止（退出）。’危而不持，顛而不扶，則将焉用彼相（助）矣？且尔言过矣，虎兕sì（雌犀）出于柙xiá（笼），龟玉毁于椟dú（匣）中，是誰之过欤？”（看守者之过）
冉有曰：“今夫颛臾，（城）固而近于費（地）。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾（恨）夫舍曰欲（求）之而必为之（托）辞。丘也闻有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。盖均无貧，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
“今由与求也，相夫子（季氏），远人不服而不能來也，邦分崩离析而不能守也；而謀动干戈于邦内。吾恐季孙（季氏）之忧，不在颛臾，而在萧（照壁）墙之内（在本邦）也。”
16·2 孔子曰：“天下有道，則礼楽yuè征伐自天子出；天下无道，則礼楽征伐自諸侯出。自諸侯出，盖十世稀不失矣；自大夫出，五世稀不失矣；陪臣执國命（运），三世希不失矣。“天下有道，則（大）政不在大夫（官僚）。天下有道，則庶人（民众）不（必）议（政事）。”
16·3 孔子曰：“禄（政事）之去公（认之）室五世（代）矣，政逮（及）于大夫四世矣，故夫三桓huán（三大夫）之子孙微（衰）矣。”
16·4 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒（信）、友多闻，益矣。友便辟（邪）、友善柔（曲）、友便侫，損矣。”
16·5 孔子曰：“益者三乐，損者三乐。乐节（己，以就）礼楽yuè，乐道（称）人之善，乐多贤友，益矣。乐骄（纵）乐，乐佚（失）游，乐晏（闲）乐，損矣。”
16·6 孔子曰：“侍于君子有三愆qiān（失）：言未及（時）之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐（瞒），未見顔色而言謂之瞽。”
16·7 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血气未定，戒之在色（表象不稳）；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在（貪）得。”
16·8 孔子曰：“君子有三畏（敬）：畏天命，畏大（成之）人，畏聖（深思博学）人之言。小人不知天命而不畏也，狎（轻慢）大人，侮聖人之言。”
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；（虽）困（顿）而学之，又其次也；困而不学，民（此类人）斯为下矣。”
16·10 孔子曰：“君子有九思：視思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，見得思义。”
16·11 子曰：“見善如不及，見不善如探（及）汤（热水）。吾見其人矣，吾闻其語矣。
“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其語矣，未見其人也。”
16·12 齐景公有马千驷，（其）死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳（山）之下，民到于今称（道）之。其斯之謂欤？
16·13 （学生）陳亢问于（孔子之子）伯鱼曰：“子亦有异（特别之）闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，（我）鲤（伯鱼）趋而过庭。［子］曰：‘学詩乎？’对曰：‘未也’。（子曰）‘不学詩，无以言。’鲤退而学詩。他日又独立，鲤趋而过庭。［子］曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。（子曰）‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陳亢退而喜曰：“问一得三。闻詩，闻礼，又闻君子之远（不偏爱）其子也。”
（五）
第十七篇 阳貨
17·1 阳貨（者）欲（使）現孔子，孔子不見，馈（贈）孔子豚tún（小猪）。孔子伺（机）其亡（外出）也，而往拜（访）之，（虽欲避之，却）遇諸途（中）。
謂孔子曰：“來！予与尔言。”
（阳貨）曰：“怀其宝而（任）迷（惑行于）其邦，可謂仁乎？”
曰：“不可。”
“好从事（公务）而亟（屡）失時（机），可謂智乎？”
曰：“不可。”
“日月逝矣，岁不我与（待）。”
孔子曰：“諾，吾将仕（任公职）矣。”
17·2 子曰：“（天）性相近也，（后）习相远也。”
17·3 子曰：“唯（向）上（求）智与（向）下（变）愚不移。”
17·4 子之武城（地），闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
（该地管理者，学生）子游对曰：“昔者（我）偃（子游）也闻諸夫子曰：‘君子学道則爱人，小人学道則易使也。’”
子曰：“二三子（学生们）！偃（子游）之言是也，前言戏之耳。”
17·5 公山弗扰（者）以（因）費（地）叛（乱），召（孔子），子欲往。
（学生）子路不悦，曰：“末（无地）之（去）也已（止），何必公山氏之之（去）也。”
子曰：“夫召我者，而岂徒（空言）哉？如有用我者，吾其为東（方之）周（邦）乎？”
17·6 （学生）子張问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
請问之（详情）。
曰：“恭、寛、信、敏、惠。恭則不侮，寛則得众，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
17·7 佛bì肸xī（者）召，子欲往。
子路曰：昔者由也闻諸夫子曰：‘亲于其身（亲身）为不善者，君子不入也。’佛肸以（凭）中牟（地）叛，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（薄）；不曰白乎，涅（染）而不缁（黑）。吾岂（苦）匏páo瓜（葫芦）也哉？焉能系（起）而不食？”
17·8 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”
对曰：“未也。”
“居（坐），吾語汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也賊（害）；好直不好学，其蔽也绞（尖刻）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
17·9 子曰：“小子（学生们）何莫学夫詩。詩，可以兴（起），可以观（察），可以群（聚），可以怨（诉）。迩（近）之事父（長輩），远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
17·10 子謂（其子）伯鱼曰：“汝为（学）《周南》、《召南》（《詩经》，人伦礼仪）矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤（眼界被阻）。”
17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛（之器）云乎哉？楽yuè云楽云，钟鼓（之楽）云乎哉？”
17·12 子曰：“色厉（严）而内荏（虚），譬諸小人，其犹穿窬yú（洞）之盗也欤？”
17·13 子曰：“乡愿（以狭地之行事而获名声），（大）德之賊也（害）。”
17·14 子曰：“道（之所）听而途（中）説（与人），德之（唾）弃也。”
17·15 子曰：“鄙（陋）夫可与（共）事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
17·16 子曰：“古者民有三疾（缺点），今也或是之无也。古之狂（放者）也肆（于小节），今之狂也荡（于礼仪）；古之矜（骄）也廉（多棱角），今之矜也忿戾（暴）；古之愚（妄）也直，今之愚也詐而已矣。”
17·17 子曰：“恶紫之（杂色）夺（取代）朱也，恶郑声之乱雅楽yuè也，恶利口之覆邦家者。”
17·18 子曰：“予欲无言。”
（学生）子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”
子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
17·19 孺悲（者）欲見孔子，孔子辞以疾（病）。将（传）命（信）者出户，［子］取瑟而歌，使之（孺悲）闻之。
17·20 （学生）宰我问：“三年之（服）丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为楽yuè，楽必崩。旧谷既没，新谷既升（用），钻燧改火（历四季），期（一年）可已矣。”
子曰：“（一年之后，）食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”
曰：“安。”
“汝安則为之。夫君子之居丧，食旨（美味）不甘，闻楽yuè不乐，居処不安，故不为也。今汝安，則为之！”
宰我出，子曰：“予（宰我）之不仁也！子生三年，然后免（脱离）于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
17·21 子曰：“饱食终日，无所用心，难（立）矣哉！不有博弈（棋）者乎？为之，犹贤（好）乎已。”
17·22 （学生）子路曰：“君子尚勇乎？”
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
17·23 （学生）子貢曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪shan（谤）[向]上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（闭塞）者。”
［子］曰：“賜（你）也亦有恶乎？”
“恶徼jiǎo（剽袭）以为智者，恶不逊以为勇者，恶（攻）訐jié以为直者。”
17·24 子曰：“唯［小］女子与小人为难养也，近之則不逊，远之則怨。”
17·25 子曰：“年四十而見恶焉，其终也已。”
第十八篇 微子
18·1 微子去之（商纣王），箕子[成]为之（商纣王）奴，比干諫（商纣王）而死。
孔子曰：“殷（商朝）有三仁焉。”
18·2 柳下惠为士師（刑狱官），三黜（免职）。
人曰：“子（你）未可以去乎？”
（柳下惠）曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18·3 齐景公（谈及）待孔子（之礼）曰：“若季氏，則吾不能；以季（氏）、孟（氏）之间待之。”
（齐景公）曰：“吾老矣，不能用也。”
孔子行。
18·4 齐人馈女楽yuè，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
18·5 楚（地）狂（人）接舆（者）歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德（运）之衰？往者不可諫（挽），來者犹可追。已而已而！今之从政者殆（危）而！”
孔子下（車），欲与之言。（接舆）趋（快步）而辟之，不得与之言。
18·6 长沮、桀溺（二人）耦（合）而耕。孔子过之，使（学生）子路问津（渡口）焉。
长沮曰：“夫（那）执舆（缰绳）者为誰？”
（学生）子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁（地）孔丘欤？”
曰：“是也。”
曰：“是（他）知津矣。”
问于桀溺。
桀溺曰：“子（你）为誰？”
曰：“为仲由（子路）。”
曰：“是孔丘之徒欤？”
对曰：“然。”
曰：“［世俗之人］（如水）滔滔者天下皆是也，而誰以易（变）之？且而与其从避（世俗之）人之士（孔子）也，岂若从避世之士（我们）哉？”
耰yōu（覆土）而不辍（停）。
子路行以告，夫子怃然（失意）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒（与人而群）与而誰欤？天下有道，丘不（必）与（你们一道）[求]易也。”
18·7 （学生）子路从（孔子）而（落于）后，遇丈（老）人，以杖荷（負）蓧diào（农具）。
子路问曰：“子（你）見（吾）夫子（老師）乎？”
丈人曰：“（你）四体不勤，五谷不分，孰为（你的）夫子？”
植（立）其杖而芸。子路拱（手）而立。止子路，宿，杀鸡为黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告（孔子）。
子曰：“隐者也。”
使子路返見之，至，則（丈人）行（外出）矣。
子路曰：“不仕无义。長幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
18·8 佚（佚失之）民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐欤？”
謂柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中（合乎）伦，行中虑（人情），其斯而已矣。”
謂虞仲、夷逸，“隐居放（不）言（世事），身中清（髙），废（弃职）中权（宜）。”
“我則异于是（這些人），无可无不可。”
18·9 太師（职）挚（者）适（到）齐（地），亚饭（职）干（者）适楚，三饭（职）缭（者）适蔡，四饭（职）缺（者）适秦，鼓（职）方叔（者）入于河，播鼗táo（职）武（者）入于汉，少師（职）阳（者）、击磬（职）襄（者）入于海。
18·10 周公謂鲁公曰：“君子不弛（疏）其亲，不使大臣怨乎不以（任用）。故旧（之人）无大故（錯），則不弃也。无求备于一人。”
18·11 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧guā。
第十九篇 子張
19·1 子張曰：“士，見危致（献出）命，見（可）得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19·2 子張曰：“执德不弘（发），信道不笃（定），焉能为有？焉能为无？”
19·3 子夏之门人（学生）问交（友）于子張。
子張曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子張曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜（同情）不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？”
19·4 子夏曰；“虽小道（日常技能），必有可观者焉，致（用于）远（大者）恐泥（滞碍），是以君子不（這样）为也。”
19·5 子夏曰：“日知其所无，月无忘其所能，可謂好学也已矣。”
19·6 子夏曰；“博学而笃志（记忆），切（身）问而（接）近思，仁在其中矣。”
19·7 子夏曰：“百工（匠）居肆（作坊）以成其事，君子学以致其道。”
19·8 子夏説：“小人之过也必文（饰）。”
19·9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即（近）之也温（和），听其言也（严）厉。”
19·10 子夏曰：“君子（获）信而后劳其民，未信，則以为厉（虐待）己也；信而后諫（言），未信，（領导者）則以为（诽）谤己也。”
19·11 子夏曰：“大德不逾闲（栅栏，界限），小德出入可也。”
19·12 子游曰：“子夏之门人小子（学生），当洒扫应对进退，則可矣，抑（不过是）末（枝节）也。（根）本之則无，如之何？
子夏闻之，曰：“噫，言游（子游）过（錯）矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦（教）焉？譬諸草木，区（类）以（有）别矣。君子之道，焉可诬（欺）[学生]也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
19·13 子夏曰：“仕（公务）而优（有余力）則学，学而优則仕。”
19·14 子游曰：“丧致（极）乎（尽）哀而止。”
19·15 子游曰：“吾友張（子張）也为难能也，然而未仁。”
19·16 曾子曰：“堂堂（仪表）乎張（子張）也，难与（之）并为仁矣。”
19·17 曾子曰：“吾闻諸夫子，人（情）未有自致（极）者也，[如有，]必也亲丧乎。”
19·18 曾子曰：“吾闻諸夫子，孟庄子之孝也，其他（人）可能（及）也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19·19 孟氏使阳肤（者）为士師，[阳肤]问于（老師）曾子。
曾子曰：“上失其道，民（意）散久矣。如得（合乎）其情，則哀矜（同情）而勿喜。”
19·20 （学生）子貢曰：“（商）纣之不善，不如是（传言中）之甚（过分）也。是以君子恶（之厌）居下流（汇积），天下之恶皆归焉。”
19·21 子貢曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
19·22 卫（地）公孙朝问于子貢曰：“仲尼（孔子）焉（自何処）学？”
子貢曰：“（周）文、武（王）之道，未坠于地（下），在人（间）。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常（固定）師之有？”
19·23 叔孙武叔（者）語大夫于朝曰：“子貢贤于仲尼。”
子服景伯以［之］告子貢。
子貢曰；“譬之宫墙（围墙），賜之墙（髙）也及肩，窥見室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不見宗庙之类，百官（房屋）之富。得其门者或寡矣。夫子（叔孙武叔）之云，不亦宜乎！”
19·24 叔孙武叔（詆）毁仲尼。
子貢曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝（于日月），其何伤于日月乎？多（只是）現其不知量也。”
19·25：陳子禽謂子貢曰：“子为（謙）恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子貢曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可（有）阶而升（上）也。夫子之得（治理）邦家者，所謂立（足）之斯立，导之斯行，绥（安抚）之斯來，动（员）之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
第二十篇 尧曰
20·1 尧（让位于舜时）曰：“啧！尔舜！天之历数在尔躬（身），允（诚）执（掌）其中（道）。四海［若］困穷，天禄（賜）永终（止）。”
舜亦以命禹。
（商汤）曰：“予小子履（汤之名），敢（謹）用玄（黑）牡（公牛），敢昭告于皇皇（伟大）后帝（上苍）：有罪（之人）不敢赦（免）。帝（上苍）臣（之使）不（蒙）蔽，简（明）在帝心。朕（我）躬有罪，无以（加之）万（各）方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大賚lài（分封），善人是富。
（周武王曰：）“虽有周（至）亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
謹（置）权量（器），审（明）法度，修（理清）废官（公职），四方之政（通）行焉。（复）兴灭（衰落）國（地），继（起）绝（境）世（家族），（推）举佚（失）[公]民，天下之民归心焉。所重：民（主）、食、丧、祭。寛則得（合乎）众，信則民（赋予責）任焉。（勤）敏則有功，公（正）則（民）悦。
20·2 （学生）子張问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，摒（弃）四恶，斯可以从政矣。”
子張曰：“何謂五美？”
子曰：“君子惠而不費，劳而不怨，欲而不貪，泰而不骄，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？择可劳而劳之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻視（外表），俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子張曰：“何謂四恶？”
子曰：“不教而杀謂之虐；不（告）戒視（看出）成（绩）謂之暴；（轻）慢（于）令（督促）致期（限）謂之賊；犹之（同样的）与（给予）人也，（对有些人）出纳（给出）之吝（啬），謂之有司（之恶政）。”
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
补佚
21·1 仲尼曰：“始作俑（以人俑代替人殉）者，其无后（继续用人殉）乎。”
21·2 孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子（扶）轼（车前横木）而听之。
使子路问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”
而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”
夫子曰：“何为不去（离去）也？”
曰：“无苛政。”
夫子曰：“小子（学生们）识之，苛政猛于虎也。”
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