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张大野《微虫世界》
《微虫世界》晚清孤本古籍，封面署名“张大野先生所著书”，现藏中国台湾国立图书馆，共计一序四卷。原文中[]为原稿缺字或涂改而难以辨认的字，其中有字则为编者补充；（）中是对原文存在的问题，编者做的调整或者解释；译文中（）为编者的补充和注释。
序
从微虫声中听出大千世界。以微虫与世界相对待而言，此大雄氏之所以包含古今，顾盼独殊于众也。
上而清轻者为天，下而凝重者为地，日星河岳两间系焉，此所谓世界也。云龙之世界也，风虎之世界也，圣人万物之世界也。是故，先王之治天下也，五谷毕入则使百姓同巷而处。男女有所怨恨，则相从而歌，饥者欹其食，劳者歌其力，男年五十，女年四十，官给之食使采其声上于邑，邑上于都，都上于国，于是天子不出户而知天下。
凡所以为世界也，野马也，浮尘也。自其大者而观之，憧憧往来，气之以相吹也；自其小者而观之，从风而东，从风而西，日出而见，日入而隐，其为世界一也。
蜂之翼、蚊之睫，其细已甚而飞视备焉。有君臣焉，父子焉，夫妇、兄弟、朋友焉，喜怒哀乐等也。覆盈水于堂坳，蚁过之而见为巨浸，庸讵知夫不见爝火而目为旭日哉？
微虫，微虫也，日星河岳不可得而见，见杯水焉，爝火焉，适适然惊而仰止焉，殆即所谓日星河岳也。跃而起，昂而鸣，就所见而私志焉，亦采其声之意也。
世有大雄氏其人者，不且亦谓之《箫韶》之音而《桑林》之舞也哉。于圣人之为世界或有取焉，是为序。
卷一
皇帝龙飞，光绪十有九年岁次癸巳，四月有六日，微虫有天台之行，世界之所起也。意者，菩提果将熟欤。
晚因将一客潘姓者，天台人也，同出宁波东门，登奉化之航船，至则有四人已先在，其二口操湖南音，类营勇；其二则台州之仙居人也，卷舌格磔作楚声。娄目予行礼、问何往，度非善良。潘则相惊以贼，余急蹑止之。
比晓，去奉化之大埠犹十许里，溪水湍急不能进，乃舍而登筏，四人者别去，潘大喜，余曰：“未也。”抵大埠，至黄公泰，则果相侯。黄公泰者，过塘行也。相与饭讫四人，径先发问：“安适？”则曰：“新昌也。”潘惶遽曰：“此去山中，路正同，将奈何？”余笑，因令主人集灶夫九人而语之曰：“诸君非台民而食力于此者乎？”曰：“然。”曰：“大麦黄可刈，诸君盍从我归乎？”曰：“诺。”乃用笋舆载余行，中途遇山民之负贩者悉要结之。至溪口，得四十有五人。潘曰：“可矣。”遂出三百钱沽十斤酒，并饮之，皆醉。
前行[至]一溪，则四人果在。潘乃大呼前后拥余，挥众前后拥余垂乱流而渡，声雷动。四人出不意，骤见余有众，色变遂别，度一岭而去。此事也，微余先为之备，事虽不可可知，脱万有一不幸，则殊未易了矣。行路之难至于如此，瞻言百里悠悠将安所归乎？晚宿马埭头。
初八日，早起度石界岭，为新昌境。自大埠至马埭头，平畴沃野，弥望青葱，山势犹不甚峻。至此，则高厓奇树横空而来，而山鸟善鸣，溪花解媚，十步九折，尽态极妍，人亦朴诚，彬彬有礼，与宁波之风尚殊矣。
傍午，过夹溪岭，从万山飞舞而下，饭于龙王荡之许翁店。荡无一滴水，不知何以著称，殆亦如世间名士欤。翁名鼎目，号芝庭，新昌诸生，年六十余，极诚笃。为余言：于卖酒外以蚕桑资，生一子二孙，孙已有声庠序间。余因赠以联云：“老将红友为知己；间与青山作主人。”翁则大喜，为具佳酿，坚留一宿。余以道远辞，乃订后期而别。
过荡角径岭，至九间廔小憇，晚宿斑竹之荣陞店。有小妓颇娟好，来通殷勤，方将理絃索，而为余负行李[之]天台叶阿生者，忽襥被来伴宿，曰：“此间有异，设孤眠则妖精且媚人死也。”余大笑，妓逡巡遂去。视壁上有诗云：“卅年不到溪山路，苍狗红羊事变更。杯酒尚须邀拇战，笑谈还欲逞心兵。落花依草浑无赖，弱絮成萍总有情。明日短长亭子上，晓风残月可怜生。”署曰“横湖太痴生”，是盖被媚而几死者矣，其亦有天涯沦落之悲乎？
初九日，晓起，微雨，度会市墅岭，岭余凡三度矣。初游仙居，往以春，返以秋，今复以夏，晦明风雨，信与山灵有缘。顾初不知两旁山名，第见万峰翔舞，苍翠被空，如纛如旗，卷舒云表，叹为奇绝而已。今问诸涂人，云是芭蕉山，乃知古人命名之妙，他日能于雪后更事登陟，一睹《辋川》画意，不尤快乎？
路滑甚，舆夫颇以为苦，因徒步而上。凡上岭宜步，疲而少歇，则旁瞻回顾并成异境，闭置帷中不见也。下岭则宜坐舆中，从上而下，凭临而观，数十里云根泉脉，灿若列眉，徐而迎之，益睹其妙，惜从来看山者之未有会也。
既度岭，两气益合，遥望天姥诸峰，若沉雾海。而近山幽谷土石并作赤色，白云滃之，蓬蓬勃勃，如观火聚，尤可异也。更数里，至冷水铺，地势渐平，天亦晴霁，苍松滴翠，溪流涓涓，清风洒然，使人神远。意者，仙灵来相招乎？
度关岭，岭下接乌嵝，山势益奇险陡绝，树木蔚然，移步换形，不可方物。余昔年诗所谓：“山巅一俯视，漠漠但苍烟。渐下向平地，豁然开洞天”者也。
过三茅桥至清溪镇，势乃渐弛，则天台城矣。岭有戍兵以防山贼，当过岭时，一兵方持铳击雉，余一舆夫偶小遗，骤惊微叹，兵则大怒，遽拔刀相斫。众大哗，余急下劝止，强抑舆夫使跪拜而后已。
夫盗贼犹或可以情遣，岂此辈遂竟不可以理喻欤？不知台民往往有以细故，为营兵所缚，目为土匪而斩头沥血者矣，安见不皆类于此？夫以不仁之人持杀人之器，而又有势力以张之，困瘁哀黎，纵情理无惭，其谁复顾矣。如此而犹欲与之争执，不诚愚之愚乎？既到天台，主于潘氏，潘即偕来者也。
初十日，冒雨游国清寺，山寺溪光浓于泼黛。时舆夫并散去，独叶阿生负行囊以从，一僧晓然者导引随喜寺中。方造五百应真像，工匠杂沓无可观者。丰干旧院今为三圣堂，并供寒、拾，庄严亦少殊胜。遂发度金地岭，道旁石皆作马远斧劈法，与途中所见者又异，松巅云杪[ ][ ]（此处因破碎，有两字模糊），往来幽胜精严，殆非人境。顾寒冻殊甚，乃入塔头，塔头者即真觉寺，隋智者大师肉身在焉。
法裔敏曦上人者，号华峰，黄岩人，方开讲《法华经》，意度宏远，善知识也。以《智祖别传》见遗，遂留宿，经声梵呗响彻中宵，起坐挑灯依窗瞻瞩，则雨收云敛，月色皎然。回顾阿生正酣睡梦，出而翔步，恍然见生死之浮沤也。嗟嗟佛氏之奥，不知则已，既知之矣，如余者怎非失头狂走？如来所说为可怜悯者哉。
虽然出世、入世无非为人，自利、利他志存泽物，则尼山、净土意亦正同耳。以圣为用而以佛为归，消遣明时，亦安适而不能自乐哉？余于此盖奋然兴焉。
十一日，游方广观石梁。始发，登佛陇而望，晓日未出，四山茫然，盖身在云中而云沉下界也。度大兴坑岭，过野猪林，林以石名，纵横历乱如大豕群趋平冈，昂者、伏者、踣而起者攒簇拥挤，以百十数，尾鬣咸具，迫而视之，则仅一石广亩许耳，奇景哉，山灵之弄幻以自娱也。
升天入渊又二十里，乃至方广，晴日烘云，幽花、媚石、琼林、琪树参差拂天，芝草醴泉沿缘夹路，微风轻度则好鸟乱鸣，福地洞天，初不意人间之有此境也。
抵潭花亭，一僧秋潭者来迎，懒散可敬，会稽人也。相留饭已，导观石梁，飞雪喷云，莫喻其妙。瞑而危坐，几疑身驾六鼇、挟天风而回翔三岛廿洲，飘摇惝怳，移我情哉。
久之，秋潭复拉入寺，以佳茗相供。曰：“此中奇胜，不可以累月穷也。华顶瞻云，小释迦之圣迹也；琼台玩月，王子晋之遗踪也。桃源为仙灵之居，桐柏实羽流所集，居士其有意留乎？以秋而来则山骨毕露，尤可观也。”
余瞠目不知所答，盖痴若木鸡，疑魂魄为山林所夺矣。既归，仍投宿于真觉寺。“老僧迟我三秋约，飞瀑耐人十日思”，诵故人乐清钱伯吹振壎之诗，而益为之神往焉。
十二日晨兴，礼佛敏师，为说安心因缘，余因呈诗云：“影事前尘记渺茫，百年惭我太疏狂。冀凭佛力穷真谛，直御天风到上方。花雨一时瞻法会，灵源从此证圆光。愿将苦海填平后，来傍慈云护讲堂。”呜呼，如师者，吾无得而称焉。
既别，乃游赤城山，山小而奇境毕备。顶有仙人池一圆，孔围不盈尺而深不可测，掬而饮之，其寒振齿。有金钱池，穿剑岩，紫云、拂云、餐霞（原文“霞”字为作者后补，字迹模糊）、玉京诸洞，而寒岩飞雪为尤胜，盖乳泉自岩巅飘瞥而下，散为霰也。
紫云洞最深广，可两亩许，就洞筑屋，有女冠棲真其中，问之为齐次风先生之曾孙女，少寡携一子，来亲课之读，能诗善画，自号“玉京女史”，奇女子也。因请见，谓：“夫人居此独，不畏虎狼强暴乎？”曰：“强暴，敝邑所无。虎狼，则小儿能武。”余盖骇绝，视其子孱少年耳，问其名？曰：“[][]。”（此处缺两字，疑似作者去除或留空未写）“年几何矣？”曰：“二十又加一。”叩其学，则笑而不答，盖习道家言也。
惊叹久之，遂下道一旅亭，路旁有用备客墓。按《史记》书五百人，但言其自杀于岛上，而不言其处。（此处作者有备注：“《名胜志》则谓：‘田横岛在海州云台山，究不知其孰是未脱考也’”）
十三日，将之郡，乃出小南门登舟，阿生从食，顷过百步溪。张真人祠下，余昔过以陆，曾题诗云：“仙人不可见，寂寞剩危楼。香火云孙奉，丰碑御制留。松声走虚籁，潭影净高秋。缥缈灵踪远，青山起暮愁。”今从水行，益饶逸趣，信旅游之，足欢也。
过溪而西，水益驶，乱石横击，银涛卷起，几如钱塘之潮，其空阔处则严滩之峻洁、桐庐之清华备焉。既而路转峰回，平田汉漠，遥山横黛，芳树笼烟，则吴兴之平远也。幽赏既浃惬，出《智祖别传》读之，而日影忽移，清凉竟体，起而延揽，光景又殊，幽秀灵奇，千态万状。意者，有道德之风来相加被乎欤，恍惚身心顿超尘境，则非华墨所传矣。
薄暮抵郡城，城依山而筑，峭壁直下，俯临大河，以形胜言之，为浙东第一。有合肥刘将军天兴者号佑之，方统领台防各营旂，驻节于此，江宁李霞举成绮，为之主文书，皆故人也，因投谒而假馆焉，遣阿生以明日归。阿生既相从，久颇恋恋，赠以财（此处作者涂改并去除三字，旁补“财”字），强而后受。霞举笑曰：“君子国哉。”良可念也。
十四日，早起与霞举至分水桥，吊于原君济川之灵，盖余此来之本事也。君名顺津，山西汾阳人，仙居县之典史也，余以丁亥到仙居，识君慷慨质直，有古豪士之风，尤笃于伦纪。家本巨富，世与俄罗斯国通丝茶贸易。同治初，伊犁画疆议起，事久纷纭，资本耗折殆尽，乃纳粟谒选来浙江。而山僻民困，盗贼多有，君则佐贤令歙县余君介石者，爬搔扶植，夙夜相经营，立校士馆、设育婴堂、恤孤寡、修城垣，譬除田然，以溉以粪，暑失其热，冬无以寒，于是民用爱焉。
会后来令者求治急，遂有癸末土匪围城之变，君则设谍购线，率士民登陴为守御，誓以死，出奇计，擒渠魁郭中奇、潘小狗等，悉诛斩无赦，有谋私走以会全者，则手戮一贼以示，曰：“请视此果尔，则吾男子必不汝贷也。”
呜呼，如君者，为两间扶纲立常，虽与日月争光可也。顾事定文武并不次得奖擢，而君仅保为在任候补县主薄，自古劳者不赏，殆亦理数然哉。君貌寝，好著绿色衣，行走傫然，望之如郎当舞鲍老。余与霞举每从而笑之，君则大喜，顿首唱戏剧中所谓梆子腔者以为乐。又好卷纸筒置双袖中，出以予人，盈十累百无或竭，尤可笑也。
间一摄太平县典史，篆谋开缺为主薄，时余方将杭州之行而触瘴病几殆。君愈之，遂畀以巨金促走杭，为图维之。而余适有急遽用之尽，君亦不之责也，昔管仲之于鲍叔也，尝欺之，而鲍叔谅之，如余者岂仲论（原文为“伦”，联系上下文应为“论”）哉？而君爱之逾鲍叔，九泉之下其何以对良友也。
“固知君之不予瑕疵也，顾负疚为何如哉？”既别久，尝思更一面。至去年冬，得奉调署临安典史之檄，乃大喜，书来报云：“兄老矣，久不见弟甚郁郁，今乃得握手，欢有期也。”呜呼哀哉，恶知其未几遂以封哉。
霞举为余言：“君之去仙居也，以今二月有六日，以十六日到郡，十八日赴黄岩与缙绅辈为别，至三江口而疾作，二十二日卒。平日气惴惴似已甚衰，而此行特健，乃竟及以不起，讵非命哉？年五十五，无子，以第五弟子寿昌为子，顾甚幼在晋，仅有约，未尝见也。妻李氏有风痹疾类癫痫者，妾某氏、张氏，张氏有志节，方君之死也，有太平绅吴士吴墨林者，市侩也，诵言于众，谓：‘济川之尝以张氏许我也’，则大怒，遂以剪自剪其喉而绝，吴大惧逃去，营救始获苏。”呜呼，设无此孱弱者之不为禽兽之所鱼肉者，几何哉？君其可以瞑也矣。
十五日，游八仙岩，登巾子山，无可纪者。闻有云峰山景颇胜，以天热惮往，既睹天台石梁之奇，则虽有佳境，亦几如“五岳归来”也。
是晚，将军为置酒。初余之游仙居也，相与厚者惟济川与霞举，故怀二人，诗有“海内论交谊生平”，李兴原之句。此外，则柳州潘义亭鸿贵者颇交好，而将军亦雅相知。将军未尝学问而好谈古今，尝强拉（原文“拉”字为后补于“强”字前，应以“强拉”为宜）人为说列国、三国及历朝诸小说演义，而听之以为笑乐。又往往能先知其是非成败之故，故虽善读书者与之论议，无以难也。
尝一再招游南峰山，余以诗纪云：“将军能好客，相约一传觴。酒泛金波艳，云迎剑佩凉。高歌浑欲住，醉舞不嫌狂。向晚归孤馆，清欢意不忘。云山动高兴，一再敞华筵。暇日欢情展，清风宾从贤。山林呈异态，时序换流年。莫放良辰去，频频送酒船。”则可知余之倾倒于将军者，亦云至矣，其真诚笃挚，待人无机心，盖天性然也。
饮既罢，欢甚，遂登黄岩之航船，夜半泊八里铺以侯潮平，明抵三江口。三江口者，临海、黄岩、海门之所分界者也，风景如滬滨之杨树浦而雄伟过之。
傍晚到黄岩，主于山阴之沈氏。是日雨，十七日乃访东城王氏之故居，王故余生母之母家也，乱后凋丧都尽，得其诸葬所于方山之麓，因出薄资为营斋奠而加封树焉。
十八日，游委羽山。山有道观，为宋徽宗所建，去南门外七、八里而近道，书所称“第二洞天”者也。时小雨初晴，山光淡荡，度阡越陌，心神旷然，居人方插禾就而兴谈，率朴诚谨愿。
平畴而外多树橘，行列甚整，下不见一草。橘性多忌，有草则化而为棘，故必去之也。既到山，就道旁一舍小憩，遥望苍松翠柏环拱飞楼，则凭虚亭也。试循径而入，则洞宇摧颓，势岌岌将圮。一炼师号云厓者，年八十余，方瞳红颜，髯长过腹，见客至辄引观其所谓羽山洞者。
宽广可容一席而深黑如漆，闻之其中通海，未暇探也。有丹井凝滑如脂，饮之甘美，乃就坐而详味焉。师问所从来，具以实对，因叩以丹经之义，曰：“丹经误人者也，其中最正者惟参同与悟真，而悟真犹不可以尽信，参同则雄白奇奥，卒不得其解，亦无益也。”
曰：“玄关何谓也。”则笑曰：“玄关岂易言哉，虽然子‘独不见夫调调之与刁刁乎’，庄生之言可念也，亦岂难哉？”余起拜师，曰：“子有志哉，从事于儒释则道不难自明也。（原文“道自”两字旁依次补“不难”二字，联系上下文，排列于此）”于是，与纵谈而别，则已斜日衔山而暮烟四起矣。
十九日，重至方山视王氏先灵诸墓，一一以笔墨志之。坐树下少歇，遥望雁荡诸山出没云雾，辄为心动，因揖山灵，谓：“吾将一变而为藜杖布袍，再变而为黄冠草履，三变而为楖栗横担，来从游戏，其容我否乎？”
方山下多橘，一望无际，惜时非深秋，不足以尽云锦山林之胜。久之乃返，午饭后遂发，复登航船，向晚到三江口，盖将折回郡也。回顾方山，犹在眉睫，松楸无恙，归报吾母，其亦可以慰。
夫次日天明既到郡，乃访陈源。陈源者，临海人，工刻竹，取毛竹之最巨者，手削平之，制为屏或为扇，雕人物于其上，圆劲浑古，无织豪笔墨痕。余曾得其一柄扇，作《东坡笠屐图》，风度修然、须眉欲活（原文为“眉须眉”，其中前面的“眉”应为衍文）。窃尝疑源以为古人也，而不意竟犹在，其所居地曰杨柳桥，矮屋两楹面蔬圃，日坐卧其中，镂镌不少辍，以资衣食，亦其好之专也。
既相见，欢甚，尽出其得意之作以相示，且历述生平，以为名在缙绅间，藉甚。问其年，曰：“五十七。”问：“目不加眊乎？”曰：“否。”问：“以君之才，当出走通都大邑，奈何郁郁以瓮牖老乎？”曰：“人则自相慕耳，欲吾去妻子，背乡井，劳心苦志以为名役，则毋宁死矣。”呜呼，其殆庄子所谓“神全者”乎？
二十一日，与霞举游东湖，湖在东门外，方广可十亩许，滨湖有书院，红桥曲折通一亭于湖心。登亭而观，则近黛遥青，袭人衣襼，盖巾子山，适当其面而背倚松崇冈，松屏如画也。霞举因为余言：“当荷花开时，景尤清绝。”惜两隄犹少杨柳、芙蓉耳。
书院后有忠逸祠，供明初殉建文君难者，所谓东湖樵夫也。祠有联云：“千古泯姓名，忠而能逸；一肩担道义，夫岂真樵？”呜呼，樵一不识字之细民耳，顾其能自树立乃能与方、景诸贤并驾，人顾独以乘坚策肥重乎？天气蒸热，雷声殷然，亟归城中，则已雨如矢集矣。
二十二日，将还宁波，因更到分水桥揖济川之灵为别，见其次妾哀惨之状，所不忍言，顾无可慰藉，小坐便行，瞻视繐帏音容如在。言余畴昔，不禁涕泪之沾襟也。
午后，过南门洪氏园。洪故巨室今替矣，霞举为余言：“其所藏金石、古器、书画、图籍，犹甲于一郡。因亟偕往而主人适他出，妇女无能应，老园亦犁为蔬圃。”长廊、曲槛、残础依稀，为之累息。因忆余昔在吴门偶遇一钜公，废园蔓草荒烟，凄凉满目，惟池中白莲尚开。小立徘徊，见池旁一捣衣石似有字迹，就而视之，镌一画扇则康熙（原文此处空出一字）御笔也，乔木故家可胜浩叹哉！今洪氏尚能保其书籍，是犹贤于人人也。
是夕，霞举即军中备小饮相饯，作通宵之谈，黎明遂发抵。午过三江口，趋海门，盖将由海道还也。野水纵横，乱山重叠，滨海风景苍茫特殊。有马头山尤奇绝，横截中流，势如驰突，度其猛恶，几欲啮人，可怖也。
入暮后，风雨骤至，狂涛怒奔，电逸雷惊，疑闻鬼哭。昔余雨夜诗所谓：“生死知己泪，哀痛大江潮”也，不图此境今又逢之，怀想朋交半登鬼录，顾视身世如游化城，暗诵再三，不觉仰天而悲啸也。夜半，泊彭岛。
二十三日，到海门。海门城为明戚少保所筑以防倭者，鱼盐、蜃蛤腥秽载途，有数小山，亦童秃不足观览，论形势则固台州之门户而宁波之外藩也。
二十四日，登威远（疑似北洋水师的威远舰）。威远者，轮舶也，初犹缓行，俄倾飙发惊雷掣电，遂凌沧溟，岛屿微茫，波涛浩瀚，凭阑一眺致，足娱也。午后，过石浦。民居率在山上，以避潮汐之故，远而望之，危楼耸云，平台向日，古松奇石参差其间，金碧辉煌，小李将军笔意也。晚泊碕头，次早至定海，定海即舟山，明季鲁王监国于此，黄棃洲先生所谓“落日狂涛，君臣相封。乱礁穷岛，衣冠聚谈”者也。
念思旧之录，咏采薇之吟，慨想胜朝忽焉如梦，油油禾黍，不能不致憾于当年，巢幕诸公筹国是等于儿戏也，有宫人斜欲一往，访不可得。
一时许，遂到镇海，金鸡招宝如或相迎，及抵宁波日犹未午。于是亟归省母而拂征尘，解行李，事更纷纷焉。呜呼，朋友之乐，山海之观，心犹未厌也；出处之图，死生所系，顾可缓乎哉？自今以后吾往矣。
苍溪、橘田、赤城、茶圃、笋舆、箬艇，来往经营要非异人任也。爰更就所知见政事之得失，风俗之美恶，与夫土地之所宜，人情之所好者，略著而自览，以取资焉。
浙江十郡，以宁波为最富而台州为最穷，二地相接而事事适相反。宁波俗善居积，惟日孳孳以营财贿，持盈保泰之良图也。台州则夙称为小邹鲁，自更元末方国珍之乱，经诵斯辍然，不数年犹出一方正学，则土地之厚可知，今则目为盗薮矣。
子弟之不肖亦父兄之羞也，顾念父兄之于子弟宜无不爱者，苟不肖则挞之[而]教之、流涕而谕之，从未闻有驱而杀之，并不问其贤否也者。夫官讵非天子所使子万民者哉？乃数年前，竟有靖岩军之事，则可异也。
先是岁屡不登，自郡城至黄岩数十百里间，往往有剽劫行旅之案。太守某公故豪健有干略，会令黄岩者亦屠伯也，乃相与共谋，设一军以靖岩名之以集事。曰：“海疆且有警，尔民之愿投效者可速来。”图功之秋也，来则首问以杀人之事，曰：“尔为土匪乎？”曰：“否。”“能击刺乎？”曰：“否。”则挥之去，曰：“尔不贼为贼，又不能杀人，必且败，乃公事胡可用也？”再至再问，答如故，则又遣之，于是来者莫不自谓贼。二人则大喜，得五百人使自为状，而一旦出不意，尽杀之而以获盗报。
呜呼，君子学道则爱人，故其于“听讼”也，虽得其情，犹哀矜而勿喜，而乃阴谋挟诈以取之，诗云“岂弟”之谓，何而用心如此也。太守竟以此事洊升二品，故有咏之者云：“可怜无数苍生血，染得赘头一点红”，宁无痛哉？然其后卒以贬死，令亦以淫一妖妪，破产横毙于旅亭。则不善降殃，信苍苍者之殊未醉也。
台州六县，余所未到者，曰太平，曰宁海。间之宁海颇富而好节俭，有质朴之风。太平则以吴墨林其人者断之，殆（原文该字难辨，联系上下文应为“殆”字）无礼而鲜廉耻，虽然十室之邑必有忠信，当不可以一眚掩也。临海则土瘠风浇，人无远志，山川之气郁而不申，间尝登高以观，见隐隐如含阴杀，大可怪也。仙居则刻露巉岩，少人而多石，嗜利好杀几疑于秉性实然，顾其地实贫，贤父母能无心动哉？相厥土宜桑麻可长也。黄岩则左据雁荡，右拥天台，前临海门，有方山为之屏蔽，沙深土厚，颇擅富饶，自靖岩创后，父子寒心，人共保持，即文气亦骎骎日振矣。天台为独异，其在诸县实惟最贫，而疆矫不移，耻于犯法，顾有可鄙者，士独好讼而俗尚溺女，原其所自则穷实为之。
夫智水仁山，圣人所命，天之生物思所以养之意者，地力有所未尽欤，抑沟洫犹多遗利邪。余尝临南门溪河而观，问叶阿生以此水之所自出，则曰：“自西乡之大西溪、小西溪来奔郡城以入海，其源蓝岙也。”在方广观石梁之水以问秋潭，则曰：“走新昌以灌嵊县耳。”于是恍然乃悟二水必有可用。夫一洩不止者，水之性也；导引而迂回之，则人之谋。有不可以尽废者，惜留未久，不能一一为相度地势而语之，殊可念也。
天台城凡入门而无雉堞，终夜不掩。无启门之劳，时时有小窃贼，皆善盗其邻而不务于远，亦且无过千钱者，廉可敬也。居民不捕鱼、不射猎，遵智祖之遗教，盖自陈大建七年至于今，几三千载矣。儿童尤多聪慧，余尝于流辉亭遇一儿极俊，问其年才七岁，问：“读书否？”曰：“呦呦鹿鸣。”戏以金钱赠之，一笑跃而去，闻之涂人云：“明年且学贾矣。”
呜呼，山川灵秀之气，不假人以发泄，则抑郁而不舒，然必人有以致之。德之不修，学之不讲，则人心之虚灵，既已壅塞而欲清机徐引不可得矣。三才道（此字难辨，似为“道”字）绝而不通，斯万理紊乱而纪（此“纪”疑似衍文）无纪，今良材弥望而大匠不逢，岂神奇之区，只图怀宝自怡悦邪？（原文为“祗”，联系下文应为“只”的繁体“衹”）。是可嘅也已（后余一小字“亦”，似为前文增补，但不知该字增补位置）。
天下治，则释氏游天外，老氏游人外，乾坤莞籥儒者掌之，若夫释老溷迹於人间，儒者老死于牖下，民生日困而机变相寻，饥馑荐臻而豪强伺隙。则敌国外患其后焉者矣。
余尝游金华，舟过兰溪之南江庙，偶入游瞩见有戏台联云：“虎豹食人，龙蛇起陆；凤麟出世，鸡犬升天。”问之，谓是一僧所题，“今何在？”曰：“去此久矣。”夫此岂天外人外语邪？余因题诗其后：（此处原文有一冒号）“云耸壑昂霄气（此处被删去一字）雄，当年周处亦犹龙。丈夫出处关千古，浮世功名浪万钟。合向落花寻梦蝶，不应飞絮恼游蜂。天涯大有知音客，珍重霜华拂剑锋。”今天下幸承平久矣，士知治经而吏皆奉法，不于此时预之为之计，培真材尽地力，而阴消弭之，则愚者惧矣。
即以台州言之，士秀矣而不之教，民困矣而不之富，土地虽瘠，要当相其宜而宜之，桑麻、木棉、梓桐、梓漆可广树也。今肥田类种罂粟者多矣，说者谓苟利民而已，诚复何害，不知其性阴毒，根浆流注于地既久，则他物更不能种，是犹食砒霜而取饱，愚民蠢蠢乌知远图邪？且鸦片实戕（原文此字为“片戈”，应是错别字）民命，今以生人之地而种杀人之苗，可乎？所愿有志世道者之深长思矣。
兵家之道以哀为胜，人之生也，实惟哀为之主。乐发于中，喜怒触于外，皆非其本根也，故昔者包慎伯先生之著《两渊》也，其情读之而不解，以请先生，先生告之曰：“近人情。”近人情者，探得其本根也，余之赴黄岩也，以航船，船有“独头妇人”者，年四十余，多哀而善哭。“独头”云者，言夫死且无子也，曼声一发，当者辄靡。余既登其船，客则已满，故凡航船之往来于郡城者，虑多客之或纷，必聘之而使解焉。
余既登其船，客则已满矣，有楚人，有皖人，皆营勇，余并佃作或贾竖，喧哗争竞，势汹汹几不可以收拾。妇人乃始徐徐自舱下出，遍呼诸客使勿喧，便簌簌泪下，客有知其多端者故问之，则益哭不可抑（原文为“仰”字，应为“抑”的讹字）。客皆大笑，妇人则历述其生平所遭逢之苦，不为动，且哭且诉，谓：“今余年所恃以活者，惟此船以载诸客。诸客皆父母，今诸客争，诸客（此处“诸客”二字为作者后补）万一或有损，则妇人罪万死，诸客宁无痛哉？且度诸客皆孤单，家中或有妻或有子或有父母，若兄弟度皆恃客，客今去家或在近或在远，骨肉系心，度必念客，犯风波，触雾露，或梦以惊，或神以惕，或儿牵衣以问，或妻抚枕以悲，皆望客早归，辛苦共门户。今客争，今客万一或有损，则何忍言也。”因大哭，气益微，噭然一声遂仆于地。
于是诸客莫不相顾，凄动欷歔，泣数下行，下止勿复更言，而犹掩面絮絮呜咽，若不胜情，良久始已，则船中已（“已”字为作者后补）閴若无人矣。则船中已寤客数人矣，及又久之，而复婉婉呼某客必坐而前，更指某客令卧而后，左之右之一一为所教。呜呼，此非深有合于兵家之道邪？劫千万人之心，便皆出于谨慎危惧而虚其气，然后惟我之所杀，何其神也，幸而（上文为结合作者夹批和眉批汇总的修改文字，此处原文被涂划圈改约47字，原被圈涂文字为“呜呼，此非深有合乎兵家之道邪？前以动凄怜激其义也，[]我军之道也。后以劫其心，馁其气也，散彼军之道也，神乎技哉！”[]为该字模糊难辨）不龟手之药者,仅用以洴澼絖，使行旅阴受其福。不然者，吾殆无以窥其际也，（原文此处删去两字），亦可见黄岩人之智也已（此段后原文删去两小字）。
仙居人，无黄岩之智，无天台之仁，以故动干法纪，其实舍生所得亦殊楚楚可怜，又况多诬良，堪叹息也。余昔有十诗写之，今录于此，一样人间世荒凉，剧可嗟：“山风秋啸鬼（原文注释：“山多鬼车奇鶬也”），春瘴夜肥蛇（原文注释：“山有蛇曰雪蟒，遇瘴益肥，可食”）。
大璞空文玉（原文注释：“山有文石，人多取为印章”），寒滩涨铁沙（原文注释：“滩水奇寒，望气者谓有金铁”）。
孤城莽寥落，岚翠万重遮（此处原文注释被涂去）。
雾雨朝来散，山林故自嘉。
清风振崖谷，高树滃烟霞（原文注释：“山多松杉及他材木”）。（此处原“彬”字疑似衍文，故删去）
香溢岩兰佩（原文注释：“岩兰花不异常品，根有节如竹，叶亦与竹相类，短小可作盆供养，居人喜佩之，谓“辟暑”，且宜男也”），清分处术花（原文注释：“山多白术种之，来自处州者最佳，故名”）。
萧然远尘世，雅合住仙家（原文注释：“有乞儿老禇来者，冬夏一葛衣，不食不饥，年常如四十许，人以为仙也”）。
炊烟寒木末，依约几人家。
煨芋山茅湿（原文注释：“民贫，不能致米，恒以芋为食”），舂云水碓斜（原文注释：“邑中资生之具，此为美。既挽水以灌田且任舂也，然此润彼枯，往往争而涉讼，有因以倾产者”）。
岚深宜种竹（原文注释：“山宜竹，居人不知养，有辄斫去，以为此能召鬼致诸不祥也，天台人则有种之者矣”），沙暖利培茶（原文注释：“地宜茶，居人不知培法，采取即以釜煮之，尽倾其汁而后曝，旗枪都残，色味俱变。获利既薄，种益者益鲜”）。
可惜连畦畛，春风罂粟花。
蓝衣歌采采，涉险履㟏岈（原文注释:“蓝衣，亦曰石衣，产阴厓绝壑中，人迹罕到之所，盖湿瘴结而成者。厚如粗麻布，色深蓝或绀，味类木耳而涩，性极寒。取之颇不易，有遇蛇虎或触乱石而死者，当官以其得之之难也，目为异味，诛求而登鼎俎焉”）。
石骨寒毛发，残生狎虺蛇。
大官精食品，穷命判风沙。
夜宴官厨进，莼羹味足夸。
地势矜奇险，人情习诈夸。
乐声惊惨急（原文注释：“乐声甚哀，发人悲涕，丁祭及官事、婚嫁宾燕胥用之，知音者聆其曲辞，谓是哭皇天也”），宾礼看夭斜（原文注释：“拜跪送迎，辄作舞临”）。
困顿调和酒（原文注释：“人有争，亲族辄为设饮以排解之，谓之‘摆酒’。争者既睦，亲族友群起为难，必责两家出金钱以谢，不则涉讼，有因而破家亡命甚且致死者”），昏迷博进花（原文注释：“花会盛行，人趋如蚁，多有倾家者”）。
夜深听送鬼，锣鼓镇喧哗（原文注释“俗不信医药，病必谓鬼祟，锣鼓喧閴送之郊野，曰愈矣”）。
落拓衣冠贱，纷纭盗贼哗（原文注释：“邑著名为东南盗薮，其实多冤，特贫苦不能为活，白昼劫夺所得，或仅数十百钱，而罪名坐大辟，茫然就死有不知其所以然者”，后圈划涂去约46字，从可辨认的部分文字来看，似乎是举另一种被迫为盗的例子）。
夫妻禽聚散（原文注释：“妇女不能自存，改嫁或至三四，不待寡也”），衣食蟹爬沙。
苦类藏头猬，哀同噤口鸦。
当官民父母，可为念桑麻（原文注释：“地实宜桑麻，如艺之植之，以蚕以绩，或且少苏，而或莫有及之者”）。
讼或经年累，牵连十百家（原文注释：“有讼，邻必相助以资，不则词中波及之，牵累亲朋，或在数十百里外，亦不免焉”）。
哀黎奔雀鼠，狂吏舞蛟蛇。
铜铁金银锡，油盐酱醋茶。
纷然需备取，行迓使君车（原文注释：“械斗致人命，则官为临验吏胥索贿，谓之取，夫价大者百余千，小亦数十千，视乡肥瘠为高下，无或免者。饮食供帐稍不具，则横掠如贼盗，鸡豚树栅无一得幸全。官不能禁，禁即及走，谓之散场”）。
语险金能铄，冤奇玉有瑕。
长官自明镜，名族岂窝家（原文注释：“连年盗踪不靖，或谓大户实包庇之故，阴纵使犯而分其金，事发又为之请而取其利，岂然哉？”）？莫挽东流水，休谕上濑楂。春来复秋去，默默度年华。闻有余明府，当年此驻车（原文注释：“余公介石，安徽歙县人，咸同间宰此有惠政”）。
伤心杜工部，流涕贾长沙。
行谊高千古，官民视一家。
至今遗爱在，春社哭香花（原文注释：“乡民祠祀公于神树山，春秋祭赛，有冤者哭诉焉”）。
同为穷百姓，而我更天涯。
热泪哀山鬼，奇文续楚些。
吴人秋水隔，芳草梦魂赊。
红豆江南树，年年空复花。”
盖余作此诗时，方客游吴下也。噫，激楚荒寒，诚不堪更念矣。
山中有禽言二种颇哀：
曰“爹爹苦”，相传有女夜起饲蚕，桑适尽，其父往盗而为主人所杀，女哀号三日而死，遂化为鸟。
曰“姊姊采茶去”，则女有凌于后母者，其妹后母之所出也，亦助而虐之，每天未明辄促之曰：“姊姊采茶去”，久之怨恨而死，遂为鸟也。
余因以二诗演之，云：
“爹爹苦，爹爹苦，生儿不能壮门户。千辛万苦只看蚕叶尽，蚕饥坐愁苦。
爹爹苦，但言儿勿苦，爷儿性命依此蚕，我试偷桑与儿哺。
爹爹苦，月黑天阴犯霜露，可怜一去不复还，很毒仇人斫一斧。
爹爹苦，儿不能报仇，鸣冤向官府，阴风惨惨神鬼号，愿化微禽话哀楚。
爹爹苦，春三四月天气晴，桑叶阴阴月当午，爹爹不见空见桑，地厚天高恨难补！恨难补，爹爹苦。”
“姊姊采茶去，天色犹未明，使我向何处？山中雾雨深复深，世上冤苦复苦，阿爷虽复无一言，暗里伤心泪偷注。一样爷生儿，奈何两般觑，不是两般觑，阿妹实娇许。阿爷阿娘天高地厚恩无穷，阿妹实娇许。阿妹实娇许，姊姊采茶去。”
呜呼，清夜闻声盖几于断肠焉。
卷二
台州一区，自昔为穷海之荒岛，班书所称“东鳀民”，殆即指之，至于唐时已稍稍著见焉矣。而郑虔贬台州司户，少陵作诗送之，目之犹同于异域，良以极边烟瘴，非缙绅之所游也。而白道猷则称有仙宫，孙兴公亦赋为蓬阙，山林钟鼎，各尚所好而已。
余也行年四十，行矣不惑，徒妄无闻，可羞与其视息人间，莫补家国昌若。棲神霞外，长往林泉，犹得以委弃之余，窃清（“清”字为后补）闻之福。诗书仁义进小子而与谈，稷黍桑麻泥老农而共话，又况有羽流禅德，雅足为欢，秋鹤春猨，冥心结契哉。天柱峰下，吾将乘云而游焉。于是，遂于还宁波之次日，访陈与玉者，天台人也。申再拜之，敬为一椽之谋，与玉既归，当必有以报我也。
呜呼，余之生也，盖以咸丰甲寅正月朔日，时先君子年四十六，因呼曰“四六”。四岁就塾，塾师章先生，讳德字望宗，老诸生也。同学邻子王康侯晋者，先余一日生，称之曰“三十哥”，而彼呼余曰“初一弟”。
生不好弄群，从兄弟十余辈，相从嬉戏，或如鼎沸。余第瞪（“瞪”字为后补）目视问，一攘臂未有不败北者。嗜食甘，日夕噪不已，一日见矾以为糖也，食而大苦，自是遂畏糖，老母至今用为笑。
性无恒，从乳媪游，往往陈戏具数十数，正欢洽，辄起而抛掷去，不顾意若甚悲者，可痛也。“匪莪伊蒿”不于齝齔时而己，兆哉。方未生也，先嫡慈陈祷于萧山之育王寺所谓懊恼祖师者（注者考察发现，萧山历代并无所谓“育王寺”“懊恼祖师”，应是“越王峥寺”“欧兜祖师”，恐为作者根据萧绍方言音记），夜梦得白螺甚巨，光萤澈如镜，故生而又以宝名。
粤匪之变，盖几死焉。方粤逆之乱绍兴也，余年才七岁，得雇工乌石村鲁三义者救之，其家而免。
盖庚申九月二十有六日也（天头处有注“是十一年辛酉，庚申记误”字样），时郡城犹未破，先是余五岁时已从先君子宦游南清河，以捻逆之乱而归。归半年，先嫡慈复先期北上，固相约当遣丁来迎，而不意猝（原为“不意其猝”，后涂去“其”字）丁其乱时（原为“及**”，被涂改为“丁其乱”），同出者惟庶祖母李，生母王，庶母娄、邓及今适陆氏姑，孱弱五人耳，诸父昆弟固不遑相顾也。
二十七日，警颇急。
二十八日，乃稍缓，顾有传太守练军，与民哄者[谓]死人藉藉城门中，都不知其谁何也。
至二十九[日]夜分，乃见城中火光起，凡十三处，而村中殊寂静，意皆闭门坐愁叹。视檐外丛竹中，微雨簌簌，宿鸟或惊起，则相顾凄动。
三义母曰：“无伤也。”遂独以余属三义谓：“无顾他人矣。”三义大恸，天明乃相率入山避，而此日竟无事。
十月初一、初二日，间有自近城来者，谓贼已出伪示安民，将令诸村量力各贡献，期无扰。于是人稍稍定安如故。会邻村少年有谋起义兵者，乃度贼必疑与相结势且旦暮至。
一夕甚风雨，三义方被酒，突跃起大呼：“速走，[速]走，贼至矣！”遽负余狂走入山去，而贼果大至，喊声起，合村噪而奔。比晓乃知实义兵冒贼而行者。母与姑等幸赖三义母挈避丛塚间得脱，村人被杀及自经者凡十辈，家具鸡犬大掠一空。呜呼，此之谓义兵欤？既而，贼遂真至，义兵与战，弗胜。人竞趋山谷，旦食橡栗，夜棲泊荆榛。
中有孟先生者，城中之医士也，亦携其妻及三岁儿至。一日方共伏，天雨，儿大啼，有持念珠者诵佛号之老妪恶之，以为必致贼，且诵且喃喃，先生乃手自裂杀之，余庶祖母夺救不得，骇痛哭失声。余时幼，都不知其何故，第见肠胃狼藉、血流离，相惊惨股栗而已。
嗟乎，父子天性，乃竟决绝如此。乱世固无所不有，如彼老妪，殆所谓“狗彘不食其余”者乎。未几，警益急，遂入调马场。
调马场者，去乌石八里，在丛山中，盖皆郡之西南乡，而走攒宫之捷径。攒宫者，宋六陵也，余姊婿周笙阶以其家，至入而避焉。既走相依倚，有警则三义有以报，报辄入山匿，计甚得也。而贼一旦突自攒宫至，出三义不意，焚宋陵乔木，烟焰蔽空起，盖十一月二十七[日]也。
时天甫明，忽大风雷雨如注，断肢折足逐山涨而下者，以千百计，居人惊窜呼号声震天（原为“振”，后作者修改为“震”）。余与母奔，踉跄一林觅死，而三义母子痛哭狂奔至，乃相挟疾走而免。
是役也，村中死者盖无数，有全家尽没者，微三义，余其能脱哉？呜呼，三义今死二十有三载矣，一子力田，家稍稍起。余于同治庚午归绍过之，相从田间循视，墓所离离衰草，乱石为围，麦饭纸钱呼之不起。顾视夕阳、村社、竹树依然，仿佛其形声犹在也，能无痛哉？
初余之在调马场也，有唐媪者，农家而富室也。笙阶既留余母子，顾石米需钱万六千，其亲不以为便也。姊虽痛绝，然（“然”字为原文右补）无可为计，乃相与涕泣，谋复走乌石依三义（原为“诀将复走乌石依三义”，后涂去“诀将”，右补“谋”字），而三义贫甚。
媪曰:“乱世谷米虽贵哉，贼来则不为我有（“我”“有”间被涂去一字），可留食，无为自苦也。”乃招之其家而食焉。二十七日之变，笙阶全家及余庶母等胥赖以免，盖预拆屋若自倒者，使诸人匿其中，又拽残尸以蔽之也。乱浚重见时，余年十八矣，犹呼之曰“宝”，导游山前后，指示当年窜伏处所以为笑乐，而以长命符为赐，谓得自显圣寺之神僧，意欢也。
呜呼，如（“如”字又右补）媪者，可不谓之仁且智哉？今年八十余，孙多至二十人，皆勤俭力穑称长者。余每归必修谒姊家，则更与还往，若亲串焉。
陆家埭者，郡东南之水村，数十百家并倪姓，余四姊家也。当郡城垂破，余五叔母以老仆阿张救而出走后堡，既闻余在调马场，因使阿张来问，乃知二伯母及从兄心泉、嫂胡氏、九姊（“姊”字右补）侄安轩，并于二十八日出走西埠。而六叔、七叔、从兄小筠等，则全家皆陷，七叔母杨孺人赴水死，盖皆处于一门者也。
是时，贼警已稍缓，又出伪示令凡有田者得自征半年租，而陆家埭去田所近，乃遣阿张归奉五叔母共迁而寓焉。贼之驻乡为防者或不时至，然驯不扰，盖亦各视其尊（原为“将”，涂改右补“尊”）为仁暴也。一日，与乡兵约战，余初不知惧，试从而观之。其始至斗所也，寂若无一人，久之，角声起，鼓鸣，众墙进一骑，周麾而呼曰“好兄弟呀,杀呀”“要小心呀”“打败了,我们就没命了呀”“杀呀,好兄弟呀”，其声极长而哀惨，若裂石。鼓益厉，于是群呼而进，风大起，枪炮如雷霆。
食顷，烟雾四塞，都不见人影，则乘胜疾驰去矣。方其合也，有死者辄拽而置诸空所，以旗覆之。余初颇怪，何以弹子如飞蝗，竟无落下者？及视其旗皆有十百小圆（原文为“圍”字，不通，修正）孔，盖卷而裹之也，视其死有未殊者，亦憾而加践踏焉。呜呼，兵凶战危使不持以谨慎，固未有不败者。其呼也，盖深有合于临事而惧之旨，不然其能使千人一心哉？此其所以纵横十余省，竭天下之力仅而灭之（“之”字右补）欤，诚可谓之悍且狡也已。既而食又尽，会巅口有使来相招，遂往。
巅口属诸暨，先嫡慈之母家，倚山临江，去杭州不过百里，盖义桥、临浦之上游而富春其隔岸也。舅氏、表兄并早世，独表嫂冯[氏]抚其十（原文为“六”字中有粗竖，“六”“十”难辨，暂定“十”字）岁儿幼樵居，既知余踪迹，故来招，相见悲喜。其山庄有曰猪下颏者，深僻处也，乃尽载其货财窖藏之而寓焉。
而包村义兵起，贼来攻者前后十余万，每战辄北，则益迁怒邻村，恣焚杀。嫂曰：“不可忽也。”乃募族人之食力而健者十辈以自卫。有曰文景、曰小福者，以余属焉，相与奔丁港村（“相与奔丁港村”后有“小窃贼多”，和后文重复，应为衍文），顾（为右补）丁港村小窃贼多，遂复归，而余病矣。
先是在丁港已得疟，至是转为痢，既而头面并肿，十指大如椽椎，父老见者辄骇，以为是白苦疽（下文统一表达为“白苦疸”，但此处确为“白苦疽”，但从黄疸之类的病征来看，应该是“白苦疸”）也，十九不保。而贼警，日三五至，米价益腾贵，嫂或拮据致升合，避贼入山去，归之，则（“之”“则”为右补）为人（原文此处为“人人”，其中一“人”应为衍文）所掠尽，乃以糠和野菜煮为食。老母终日泣，即余亦自念死矣，幸小福得奇方治之良愈，顾弱甚，日食或不饱。
山半有泉，泉清澈若镜，每从母拾野栗，泉畔疲而小憩，照见水中影，憔悴如鬼。寒风振林，冷入肌骨，顾视白日忽焉西颓，则牵连而还，未尝不恸绝也。
而是时，包村势益振，陈氏颇有投避者，嫂欲往，文景止焉。已而，村果破，人遂藉藉，传贼将尽杀诸暨人以泄愤。于是，乃复走丁港，而文景扶余奔后堡焉。
文景，余外王父之辈行也。方余病亟，时值盛夏，文景日负余奔走深山穷谷中。余或便痢，血淋漓交下，悉于其背，背尽溃。其曹偶有以为苦者，劝文景杀焉，文景不从。既相送到后堡，遂别去，未几病殁。
呜呼，痛哉！文景固余外王父之辈行也，顾贫而受雇，未尝以王父辈行自居，而其爱余出至诚，虽幼樵母子自以为不及也。乃死而无子，方丧乱之际，更不知其藁葬何所，并杯酒之奠亦阙。虽如余者，至今瓠（“瓠”前涂去“匏”字）落无所可用，曾不如当年短折为愈。而文景则固未之逆睹也，兵火仓皇，一诀终古，悲哉，悲哉。
余之走后堡也，盖以从兄小筠及嫂王氏，新从贼中亡出，迎五叔母共居，欲谋航海北行，来相召也。顾后堡去城近，警报日至，方议别徙，而周生之死闻。
周生者，山东历城人，幼从父母乞食袁浦。父母死，先君子为葬之，而来侍者也。长余十一岁，余盖以其来之明年生，故先君子绝爱之，余才学语便令呼为兄。
顾极顽劣，或给使于前，一瞥即逃去。与群儿斗，尝抱余嬉戏致倾跌，血淋漓，昏绝。乃大惊，亡抵乌石，从三义匿。久之，始自归而回。惑玩弄人如故，一门婢仆无不畏而恶之者。
然有至性，遇家有疑事，或小勃谿，即嗟咨叹息，终日不复食。值捻逆之乱，既偕归，复从先嫡慈北去（“去”为右补），时年盖十八矣。
初闻绍郡之难，先君子忧甚，生曰:“有三义在，保无患。”然三义贫，或不免饿死耳，遂请身来迎。先君子怜其少，不许请，益力，乃不得已付百金遣之。行抵练树厦，遂死。
先是有顾（“顾”为右补）保堂者，上虞人也，与之偕来，至练树厦而别，与约曰:“此夫郡城近百里矣，脱访得尔（原文为“而”不通，应为讹字，改为“尔”）主消息者，可相闻也。”至是，怪其久不至，而转闻余所在，因来询。
乃急属从兄午泉访之不得，得其舟人曰:“有之，痧胀死矣。”问其金。曰:“不知。”问其尸。指一棺曰:“即此是。”噫，盖可想矣。
犹记当捻逆乱时，生于仓卒中负余而走，余都不知何事，第怪男女号哭奔走（“走”为右补）塞衢巷，以问生。生曰：“喫面，喫面。”盖以余嗜面食黠相戏也。比归，出入与共者，年馀、笑貌、声音宛犹在目，而一朝永诀反在于垂见之时。想其千里星奔置死生于不顾，坚苦之志，岂不可以动天地、泣鬼神哉？而乃孤愤沉冤、长斋地下，并骸骨不知所存，而余母子流离兵刃之间，朝不保暮。欲更如往昔之嬉笑言欢、相将脱难，胡可得哉？
后到袁浦，先君子语便流涕。故余至今于岁时伏腊。必亲荐一卮焉。呜呼，周生夜台长往，骨肉之谊余其何以为怀也。警既日急，乃走寺东，自寺东而陶家堰，而西埠。西埠之难，嫂王氏死焉。
西埠亦曰棲凫郡，西郭门外之水村也。时左文襄大军已压境上，短毛起，贼势日穷蹙。短毛者土匪，以别于长毛之称，逢贼杀贼，逢民杀民，逢官兵则义旅也。十百为群，所至席卷如风雨，尸枕藉道路，河水为不流。入暮则豺狼纵横，据死人而食，野鬼哭相闻，大乱哉。以较城之初陷，有加厉焉。
于是度村中不可居，乃具一舟，日飘泊支河曲港间，饥则采蘋藻以食。一日至西具庵，已薄暮矣，贼忽大至夺舟，舟覆，泅而起。幸贼方败，浴血哭相向，不暇杀。遂入庵中，而官兵相继至，列炬拥入，呼啸若长风。
乃大骇奔避园中，门才掩，便闻一尼被牵去，方号哭，忽寂无声，疑刀下死矣，嫂遂疾趋投于水，盖园临河无墙壁也。呜呼哀哉，当城初陷时，嫂固已自刎矣，以不殊救而免，至是创合方庆，以为更生，而不意变起仓卒，终以身殉。有一子仁，离乳即夭，其后小筠走陕西客死。先祖以下大宗遂无后，能无痛哉？不死于贼而死于兵，尤可叹（“叹”前涂去“难”字）也。幸天未明，相率拔队（“队”前原有一“坠”字，疑似讹字未涂去，故删除）去，阿张乃卫余母子奔龙尾山。
龙尾山去郡城南门外三十里，余陆氏姑家寓焉。先是余赴巅口，留姑与庶祖母从五叔母居，至是于归已三月矣。庶祖母因相偕以往议北行，而老母（“老母”前涂去一“母”字）遽病，盖惊恐忧劳积而发于一旦也。势极剧又无所得食，于是阿张日樵苏以奉。
阿张世为小苦村人，年五十余，无妻子，役于余家几二十年。方郡城垂破，三义既以余出，张度无可与共语者，乃独奉五叔母走后堡。三义性忼爽，张机警也，居常爱余尤笃，或忍饥以相食。余亦恋之，出入非张即不乐，故五叔母令卫余，相依倚以为命者，凡六月。幸母病愈，郡城亦旋复。又半年，遂走江北，实同治元年九月也。呜呼，入生而出死，非三义无以保其始，微张其能善其终哉？
后闻张竟以饿死！余庚午归绍，盖犹见之，虽赠以金而诸兄殊不喜张，因发怒去。方急难而倚之，及安乐而弃之，余固不然张能相谅也。悲乎！痛哉！大丈夫出身犯难，至于百死不辞，而一旦事平，安坐者乃得从容而议其后，宁独张所遭然哉？古之人盖无不尔也。然则如三义、文景、周生三人者，幸俱死耳，不然者，余虽欲行其志以相报，其能免于众恶哉？死无所归而生为人仆，高义何为也？虽然余固不然张能相谅也。既到袁江，余复大病，迁延半载，乃始强而行也。
方余之走江北也，从兄心泉在沥海沙，二伯母以遇贼怖而死，九姊归一农家，嫂胡氏、侄子安轩幸无恙。五叔母之出也，有二女，八姊、小姊至是俱死，六叔、七叔自贼中亡出亦死，诸兄弟曰镜泉、午泉、雪泉、朴泉，曰梓、曰友、曰丽泉皆六叔出也，今三十年来，惟丽泉、安轩及余存。午泉有一子，门祚衰薄，盖至此而极焉。有可慰者，张氏子姓几百人，曾无一人兵死者，犹幸也。
呜呼，逆贼杀戮之惨，余时尚幼，盖未之多逢也，然有足为寒心者。当包村之破，闻之人云：男女数十万，不可尽杀，乃各驱而挤之一屋，取大簟裹以棉絮，灌油其中，竖置屋四围而焚灼焉，尽十一昼夜乃已。杭州人为多，邑人次之，郡人十之一也。事后血肉狼藉，尸虫遍林，薄腥秽至闻十余里。呜呼，酷哉，余表兄雄者夫妇罹焉。
有冯志英、志华者，兄弟也，世为寺东村人。志华善而志英悍，方郡城初陷，志英即从贼，既以破（原“破”字被涂改，于天头处注“破”字）乡兵功受伪职，称巡风所，为益横恣。其父故余家衣工也，余避寺东乃转赖其力以自卫。久之，以事忤贼为所杀，悬其头于竿，血模糊可怖也。
顾余特好奇闻，志华行将盗其头，试背母而问焉，志华曰：“然。”乃乘夜挈余而往，使立竿下，伺志华衔刀猱而上，竟得头，哭而舐之，遽痛绝，余亦不知涕泪之何从也。呜呼，痛哉，骨肉死生之际，感人深也。其后志华竟以触秽发病死，可悲也哉。
兵火有五种：顶尖锐而直上者，烽火也；光散漫而色紫者，焚积聚也；上黑而下赤色者，焚房舍也；气白如云而下浮动者，焚粮饷也；气凝结而色惨绿者，焚积尸也。余尝于雪影峰最高处验之，无或爽者。
日亦有五色：红黄而光耀者，吉也；赤如血，不出三日，邻村必有荡尽者，戾相感也；黄如沙，十里内外必争战，尘蔽之也；白如纸，村中必被兵，兆先见也；间有黑如墨者，风大起，兵出必败，气相夺也。呜呼，坏云压阵则败军杀将，良非诬也。设非身历，乌从而知焉？
阴兵亦信有之。当郡城未破，余六叔领团练每夜出巡缉，往往闻有百千人声东西噪不止，殊不辨其何在也。既而惊警日急，噪益（原字涂改，“益”右补）甚，试迫而从之，黄沙扑面至，衰气相乘而人鬼交乱，劫数然。
或（此处右补一字模糊，疑似“或”字）抑尤有奇者。方余之在乌石也，义兵夜变，初未尝有警也，而三义突起负余走，竟脱于难，事后问何以知之，亦自不解其故，但云若有甚惧也者。然则精诚所动，灵响必昭，正不独“铜山西崩而洛钟东应”，虽彼我事殊而感通实一也。
燐火余凡三见：一见于丁港之桑氏楼，时月初上色未辨也，乍沉乍浮，类繁星千百；一见于后堡残雪中，优游若甚暇豫者；一见于陶家堰有大如月者，色（“色”字右补）深碧，或曰众聚而为一，或曰气独盛也。
庶母娄、邓（“邓”字右补），广东人也，谓幼尝见之畜蛊者之家，男魂红，女魂绿，是殆魂也。理或然哉，鬼则终未见也，抑有可异者，方嫂王氏之殉于西埠也，尸漂流不知所往，明日小筠祝而得焉。使无知，不应其来前也；使有知，岂犹活哉？呜呼，鬼神之情状而后乃可知也，骨肉系人心，幽明无二致也。
人之性也，习于善则善，习于恶则恶，信然也。当乱之初起，人莫不相顾者，既习见贼之所为，乃始渐变磨刀霍霍，杀人如猪羊不为怪也。积而至于短毛之起，乃至剖孕妇而视焉。惟狗亦然，烟火萧条，人踪断绝，既无所得食，茫然不归，乃择死人而大嚼，毛毵毵益肥，目睛皆作赤色，搏人而噬，猛若虎狼，人惊曰“熊”，其实皆狗也。呜呼，乱哉。
大乱之后必有疾疫，理固然也。秽气所郁蒸，猝为所中而死。其甚者也，积尸水中，人汲而食，余毒所结发，为疮疥其次也。乃当包村水道断时，血浆（原文为“将”，当为讹字）半盏，买之须银七钱，则又自古所未闻也。纵不死于兵，其能免于疫乎？顾实有所不可解者，人之需财为其有身也，值兹变乱，方忧死之不遑，而乃取彼遗资（模糊，疑似“赀”字，恢复为“资”字）收我高价，抑何其雅兴从容也。又包村四方所聚之金不下数百万，贼掠之后，短毛括焉，短毛之后，乡人挖（“挖”字前涂去一字）焉，骸骨遍满。朝运而之（“之”字右补）南北取藏焉，暮运而之北南取窖焉，争而相讐杀者，又不计其数焉，讵非异事哉？
贼之杀人非必其皆恶之也，特游戏耳。余尝于陆家埭见妇人焉，数贼从之，嬉笑从东来，意甚得也。忽曰：“董二负心哉。”一贼曰：“何谓也？”妇笑而数焉，贼遽怒出刃。妇笑曰：“试杀我可也。”语未已，贼骤起斫其臂，臂断，数贼犹笑也。既而褫其衣，露乳割而掷焉，大笑去。余视其乳（“乳”前有一“乱”字，应是衍文），血流离，有淡红色类石榴子者满其中，试拈而观之，若突突跳不止，乃狂怖而返焉。呜呼，方笑而忽怒，方怒而忽笑，贼性情哉。彼妇人乃狎而玩焉，竟取杀身有以也。
当郡城之初复也，东南隅犹完善，余家咸欢，河老屋为伪“怟天燕”（此处所指为天平天国燕王秦日纲，后贬为“顶天燕”，所谓“怟天燕”应是作者以绍兴方言误写。但作者记载的时间点，燕王秦日纲已死，活动于杭绍一带的应是忠王李秀诚部，此处不解）所据，燕伪爵位也，王一等（“王一等”前原有“杀于”，应为衍文），故四壁彩画皆狮象龙虎若祠庙。贼之遁以正月二十八日、二十九日，小筠首入而览焉，家具有增者，十三楼书画未动也。而官绅方劝捐财物犒洋兵健儿，或汹汹肆劫夺，势不可留而出。出七日，而心泉往则荡焉无复存。以问人，人则[曰]：“短毛也。”譬以梳而加栉焉，亦势所必然者，不足异也。
贼之守城也，取尸柩实土其中累千百，城为炮所击塌则取而补之，西郭门一带殆无复完尸。比克复，犹积如故。余以母方病不得入，适有事赴后堡远而望焉，堆垛如云锦，头累累间之，不知其为贼为官兵也。遇人皆黑瘠如鬼也，有斑剥陆离者，面刺字为太平天国，则自贼中亡出者（“者”字右补）也。是时贼有走匿民舍者，率拷掠而索贿或杀焉，间亦有非贼而冤死者。平时降贼为虐于乡曲者，至是亦十死六七焉。大抵最乐者，莫如短毛，问其名义旅也，语其富钜万也，而官绅不焉、与焉。
方余之自丁港而趋后堡也，幼樵母子复还猪下颏，庶母后亦往焉。郡城既复，迟半年，余北走，庶母未偕也。其间（“其间”二字右补）猪下颏之乱，盖有甚于余所见者。煮皮箱以为食，割死人而啖焉，草根树皮无复存者，嫂所窖金至是而亦尽焉。幼樵今幸能自立，有四子二女，家亦日起。嫂则日弄孙以为乐，余每归过之，犹呼曰：“黄胖。”盖以余往病白苦疸为戏也。回忆当时一生百死，酒酣以往觉凛凛犹寒焉。
其间（“其间”二字为上段下补）山中有兽，曰挖根邱狸者，大如猫，狐属也，喜食树根，猪下颏最多，其声呜呜如奇鬼，其行衔横枝而前爪扶焉，一若人之吹横笛，殊可笑也。白日不知匿何所，月下则群至。余尝伺而逐得其一，剥而食之，极肥美，毛尤滑软，色苍赤可为裘，大乱人竞捕而食，几尽其类。又有抓鹰狸者，爪极利，鹰或捕之，辄仰而抓其腹，鹰往往反死，能噬人，殆亦短毛类（“类”后原有一“也”字，被划去），肉臊不可食，以醋沃之乃香脆。又穿山甲、刺猬皆可食，被罗掘无或免者，以是知乱世虽飞走，亦不得安其处也。
草木实之可食者，山栗黄独（“独”字右补）其上品。有曰乌米饭、曰苦子者，亦救饥之奇宝也。乌米饭，如天竺子而黑，味类桑葚，乌石山中最多，余尝从母采撷，遇雨奔而返，失母所在，更奔而往。既见，复奔返，窃怪母行之何其缓，殊不自知其身之上下峰峦，迅捷如飞鸟，盖年九岁，正老杜所云“一日上树能千回”时也。既归，共一饱或制囊而实之。一日，贼骤至，奔避忘携其囊，大困，忽仰视得朱柿，腾而摘焉，坠几死，及今念之可笑也。苦子其浆能制豆腐，味微涩，蒸而食之，最易果腹，殊憾其生之不多耳。
山林药品之多，至不可以枚举，余昔皆识之，今渐忘矣。最可者莫如骨牌草，其形如荠而大，每瓣像一牌，自天地人和下至板凳、么五、二四、丁拐之属莫不具，顾难得其全，全则治跌打损伤奇效。幼樵仆何习，尝为贼所伤，觅得三十扇，捣烂敷之，立愈。又隐早竹者，新篁而枯萎者也，能愈胀，余病白苦疸尝用之，煮而饮且洗也，神验。
诸暨诸山去括苍为近，由巅口走五泄不过半日程耳，惜以弱龄，又值大乱，幽奇灵异曾不知探，顾其时有足自快者：窃尝念以为不读书，天下之至妙，一乐也；凡长于己者莫不相怜爱，二乐也；云巅树杪，腾掷如猨猱，三乐也。足迹所到约有可记者：曰阴司街、曰铜坑坞、曰老人窝、曰雪影峰、曰甘岭（“曰甘岭”三字右补）、曰偕乐峰、曰鹿角山、曰观音洞，皆佳绝处也。
阴司街（“街”字右补）长十里，自巅口入猪下颏之要路也。其尽处有十灵庙，供十殿阎王神，故以苍为名。苍松古柏，蔽日而参天，虽白昼同于昏暮，一迳曲折盘绕如秋蛇，乱石纵横，巉岩碜刻，人行对面忽不知其所之，云蒙雾隔也，异境哉，后为贼所焚，恶其险也。庙像、雕塑、彩画极奇丽，有无常鬼手握铁练，貌狞恶，足设板，板有机，不知而误践之，辄举练套人颈，始骇而终习焉。一日试从群儿（“儿”字右补）往，见有贼所杀者，（“一”前删去一“一”字）一尸在其傍，因共举使立而以练套焉，尸重仰而倒，鬼亦随仆，乃大笑而挞其股，顽劣哉，初亦不自知其何以不惧也。
铜坑坞有瀑布直下，可廿余丈，四山苍翠，浮润欲滴，树终年不凋，气温如暮春，或曰潭下有硫黄，疑不妄也。去猪下颏可三十里，朝而往暮而归若甚易者，则当时之善走可知也。
老人窝皆石洞，丛树蔽之，曲折累千百。大者可容十余人，下临绝涧，避贼之桃源也。一日，方伏，忽贼至纵火，大众噪而起，贼出不意狂奔坠涧者以十数，自是遂不敢复往，而贼亦终不至焉。
雪影峰，群山之最高处也，俯视空阔尽数十里。贼攻包村必经其下，攀藤附葛，盘旋如蚁。然远望包村，大才如碟，方其破时，地雷轰炸，第闻空中隐隐有声，浓烟一炷耳，数十万生灵沈（模糊，疑似“沈”字）于俄倾。度此山去地不过六七百丈，离村可廿里尔，使益腾而上，殆并浓烟亦不复见。夫“一微之中无众微，众微之中无一微”，而大梦曾无觉者，徒营营然。以分恩讐、争得失、相贼杀而成古今，抑何其顽钝也。顾见山花嫣红欲笑，苦乐之境判如云渊，仰彼苍苍白日正丽，可悲也哉。
甘岭去猪下颏廿里，余第五舅氏亦亭先生敬之别墅在焉。药兰花圃随山势为高低，青池一泓，大可三亩，四围皆果树，丹黄灿然，新笋嘉鱼，乐土也。比乱，全家移入，舅氏遇贼坠崖下，几死，今残毁且属他姓矣。
偕乐峰在甘岭左侧，登峰而止，望烟云出足下，返照逼之，荡成五色，余最喜观之。贼来或不去，亦竟无患，天幸也。
鹿角山两峰对峙，在甘岭、偕乐之间，奇石嶙峋，森若戈戟，无尺土亦无寸草。贼当驱民数百，使自上自掷而下，身首残碎，号哭声振天，对之以为笑乐。后有黠者，预藏枯木、火炮石罅间，诱百余贼，语之谓中有窖金，伺其入而火焉，轰击立尽。自石受火斑斓益艳，故今又名锦彩峰焉。
观音洞去猪下颏八里，自洞外二里所皆长松（“松”字右补）奇石，苍秀蔚然。洞宽广可容百人，两旁有支洞十数类，若曲巷，始有蛇窟宅其中，后为避难者杀尽。贼至亦往往被诳入见杀，怒而封之，人辄从傍洞出，去其封，贼亦无如之何也。
至猪下颏之景则有（该字难辨，联系上下文及形体，“有”字较通）笔所难详者。朝光夕影，余游其中凡七阅月，虽遭乱，自谓神仙不殊也。他如一泉一石皆具灵异之观，徒以山深人踪罕到，题品阙焉，顾神物亦奚取藉人知哉？
绍兴，故泽国也，大河小港，舟处处可通，与贼消息相出没，亦足以自完也。顾其时船价独昂，又中途突遇贼，则往往束手[待]毙，余凡遭五险而烟水之奇亦尽揽之。而（“之”“而”右补）方余之自（原文为“百”，应系讹字）陶家堰而走西埠也，渡贺（原“护”字被涂去，右补“贺”字）家池风涛骤起，飘舟如卷蓬，舟子入水泅而遁。正窘急，莫可为计，有大舟来，贼也，既近矣，竟覆没，十余人尽漂泊去，亦可乐也。已而，日落风益急，昏黑中，忽泥而止，比月上视之，已近岸，累累皆浮尸，舟入而住焉。老母哭而祝之，余则已晕绝，迨晓，得乡人救而免。
入狗项泾。盖贺（原“护”字被涂去，右补“贺”字）家池阔十余里，至此而狭，仅容一叶舟，如狗项也。衣履尽湿，假农家住一日，幸阿张寻踪至，乃复与小筠等会焉。
在寺东一日，已昏暮，骤传贼谓村中有谋起兵者，将洗村。洗村者，尽杀如洗也。仓皇登一舟，而舟人短毛也，至中流，遽露刀，幸一村妇在其旁猝起，攧之入水去，夺刀而手杀之。
遂奔柏舍。柏舍者，余家宗祠之所在也。族长具一舟别载余母子入深村匿。时值新秋，嫩凉初霁，居人虽寥落，而豆棚、瓜架间有存者。斜阳欲下，渔唱遥闻，仿佛见太平气象风景焉。
在龙尾山，老母乍病，忽传警报，有短毛与贼战大败，贼追至矣。急登舟，舟为居人争上重而覆，援柳枝始免，奔走三四里，阿张夺得粪船至，乃疾趋支河入芦荻间避。而风大起，入暮遥望村中火乱发，哭声与枪炮声若鼎沸，达旦不止。而晓风习习，吹湿衣，寒透肌骨，残月欲堕，相向恸失声。张乃解衣裹余于怀。
至日亭午，始有村人来言贼退。比归，所赁邵氏屋幸无恙，而余烟残焰与断肢折体，血纵横满目，焦臭不忍言。呜呼，惨酷哉，既而郡城复，故村中无确音：有言官兵败去，贼将尽杀越人者；有言（“言”前涂去“人”字）城复，贼将益调大股来争者；有言短毛将蓄发助贼破洋兵者；有言洋兵实利我土地，将及攻官兵者。
一夕数惊，而老母病日急，张曰：“大数也，脱天欲灭我者，走亦死，不走亦死，与死于谷，无宁死于屋也。”一日短毛骤至，张急挟余登舟复走，迎余母及庶祖母。而余舟为两健妇所夺，抛余入水中，及张至，援而起，淹半死矣。幸短毛为村农所击退，而归，归二日而贼又至，登舟串支河而走，遇雨漂泊三昼夜，舟触石而破，露立荒岸，漉萍以为食。
又三日，觅得一舟，奔后堡。而后堡路为尸所塞，白脂积起厚数寸，尸虫顷刻缘满舟，腥臭触人几死。折而返，又遇贼，自分殆不免矣，忽贼自相杀，大乱，乃乘间得脱，复还龙尾山。
自是，乱渐定，心泉来相视，老母亦旋愈，然已皮骨仅存，不堪痛哭矣。大抵，避乱水不如山，山可以自为计，水则必藉舟也。然无短毛，乱不至此，贼虽酷虐，志犹在于据地，冀安集也。彼则跨于两间，意图逞于一旦，连村尽破而生死模糊，可叹也。
呜呼，粤逆之乱，去今三十载矣。忆余初至江北，先君子持之而哭谓：“我老矣，家业荡尽，不且将为尔更官十年乎？”生（“生”前涂去一字）平以游钓为乐，尝欲扁舟蓑笠自放于烟波之间，至此而遂无望也。后又六年而殁，年六十三，余时年十七耳，中间自十二至十六，读书五年而已，遂出奔走谋衣食。姜夔、刘过，夫岂敢与之颉颃，冀幸不坠先人之绪业尔，“马（原字似“鸟”涂去，“马”字右补）背争如牛背，短衣落日空山。只应身归盘谷，未须名满人间”，浩浩云山，古今不尽，悠然长往，其谁泥之哉？
卷三
呜呼，粤逆之难，余既详记之矣，而袁江捻逆之乱有不忍言者。当贼之将至也，河帅某公方恒舞酣酒宴僚属以自寿，虽（此处涂去“复警”二字）报日急，（此处涂去“曾”，后“而殊”二字为右补）而殊不（此处涂去“以为”，后“犹”字为右补）犹意。比贼骑抵王家营相去十里，乃始仓皇欲觅死，传（“传”字右补）仆妾牵挽，遽掷一鼻烟壶于地，曰:“毁耳！毁耳！”者，犹言听其身败名裂也，遂走淮上，实咸丰（此处空两字距离）正月二十有九日也。
余既以周生负救得免，待三母南下，而都司巷老屋遂付一炬。贼蹂躏凡十一日，死者二十余万人，可叹也。固劫数哉，然使早为之备，或事后疾驱而去之，殆未至如是之甚也。
捻逆长技在于马队，所用皆长枪大戟，飘忽精悍，一举千里，重货财而轻土地，与发逆异。故困发逆宜合长围，而蹙捻逆利坚壁清野，诚得所以制之之道也。用是知用兵贵得其要领而不在力争，今鲸鲵鲛鳄其力可以吞舟而失水即死，苟得制之之道，又何必一旦与争性命于奔涛骇浪而惊天动地为哉？思之，思之，鬼神通之，蹈隙乘瑕，蜃气（此处涂去“不”字）固不难吹散也。
陈老磨者，山东淄川县人，以岁歉夫妇投余家为仆。贼至，守屋不去，贼焚屋拽而出之，一猫死焉。老磨夫妇哭之恸，自以为不如也。时先君子奉檄守成字（原为“宇”，涂去改为“字”）河，贼退归，视老磨被七创，其妇亦焚灼垂毙，乃义而畜之，终其身。
呜呼，老磨在（“在”字右补）诸仆中蠢蠢者耳，而临难乃能不负如是，使彼河帅苟或出此，虽失机，不犹可以自解乎？即不幸而如猫，固且荣及后世矣。而乃蒙面丧心，骑猪急窜，抑何其惫也。顾事有可知其必然者，当难之未起，乱政亟行，贪墨之声喧传道路，山阳诸生丁穆庵蘧者有诗咏之云:“已筑铜山当孔道，更开金屋算官租。嬖人对烛增惆怅，别笑薰心贱丈夫。”然则较之捻逆，仅不操戈矛耳。夫如此而望其死难，固必不可得之，数矣。
袁江繁富甲于淮阳，盖东南粮运入都所取道，又河工岁修，例拨帑金数千百万，而海州鹺纲所在，故冠盖云集而商贾争趋，百工技艺之精，声伎宴会之盛，莫不冠绝等伦。闻之故老云，当乾嘉隆平之时，达旦连宵，轮蹄之声未尝或歇，千门万户蜡泪成堆，升平胜概哉。
既而，黄河北徙，盐务改章。兵燹后，漕粮归于海运，于是繁华锦绣扫地都休，今则几曲官河，两行疏柳，一片凄凉残照而已。盛极必衰，理无足怪，顾其流风余韵有足发人深悲者。贵游车马，凋残此日朱颜；商妇琵琶，犹按当年金缕也。
城为同治年初，盱眙吴勤惠公督漕河时所筑，条石皆取给于范公堤，虽小而颇极坚固，第恐黄流一旦复走故道，则堤身既毁，民不免鱼耳。
方逆贼赖文光之饥而东窜也，时袁江筑城，工犹未毕，文武员弁仓卒登陴，余亦从而寓目焉。有总统张公从龙者勇略盖世，而参将某相貌奇伟，望之如神荼、郁垒，其义兄弟也。顾恇怯特甚，公与并马率骑兵出城，行十步而五堕。公乃大笑，趣令返而身直前搏战。食顷，斩数十人，贼遂败去文光，至平桥而就获，送扬州戮（原为“戳”，作者后改为“戮”）焉。是役也，城中兵不满五百人，幸贼已饥疲，又张公善战，不然者，殆不可问矣。而事平，某某亦得首功，吉祥善（“善”字右补）事哉。
人生万事皆有定数，相传炮子有眼只打该死人，信也。当余之随众乘城也，枪炮如飞蝗骤雨蔽空下，吴勤惠公冠为炮所裂飞去，中一戈什哈（满语，意为官员护卫）猝然毙，而公竟无恙，讵非明验哉？余时年十三，出入刀山剑树（版心右侧有注：“刀山剑树习见世俗地狱之说，拟易枪林弹雨，何如四字经不典，然道左已用之于文，乘参影说。”该注不少文字潦草模糊，仅按照字形大概推断）间都不知惧。先嫡慈以为虑，先君子纵马谓：“（此处涂去一“国”字）是不死于越，而独死于此乎？”及今思之，诚天幸也。而侍卫陈公国瑞之言曰：“临阵当木强（语出《汉书·张周赵任等传赞》“周昌，木强人也”），忘自身为血肉（原文为一两点在内的“月”，按照《正字通》“月中从冫，不从二作”的说法，应为“肉”异体），则往往胜。一有所瞻恋，则未有不败者。”是则又公坚凝之志，从阅历得来，不可以寻常论者也。
捻逆之悍较粤逆尤甚，而文光则又介于发、捻之间者也，故狡桀特异。当其饥窜，所率三百骑耳，然精锐过千人，有女贼百余，往来阵中飞逐如惊电，皆手持衔辔，脚踏鞍马，腹着地犹能左右射，绝艺哉。民获其一而脔割焉，至死骂不绝。据所言则皆曾打光棍者也。打光棍者，方未乱时，市㕓中往往有少年十余辈，持铁尺钢棍之属，相与设帷场于空所，鸣钲鼓而歌招相扑，入其会者必徒手前，听众攒击至垂毙，终不呼痛楚，乃谓之好汉而酬金帛给医药。三打，然后光棍之名噪，结兄弟焉，脱脆弱而死者为棺敛，即有微皱其眉者，辄笑谢谴去，以为不足预于齿数。初亦不知其何自来也，至是乃始悟其勾煽党结，固已在三数年前，而非一朝一夕之故焉。呜呼，“履霜坚冰至”，有守土之责者，凡遇此类，可不思患而预防哉？
大以系国安危，固由于声威之足恃，亦位在则然也。当马端敏公之被刺也（就是著名的晚清奇案“刺马案”），余方游篆香楼，忽墙外人声鼎沸，传金陵为发逆余党所破，制府已殉难市中，一时纷揽，因急买小舟归，至次日乃闻确耗然，已有播迁者矣。相去千里，人心动摇如此，讵非其验哉？时南皮相国（即张之洞，因其原籍直隶南皮，就是今天河北省沧州市南皮县，所以坊间称号“南皮相国”）方巡抚江苏，奉命往理狱具磔贼张文祥于市。承审官实南昌万公青选（万青选，字泉甫，号少云，周恩来的外祖父），令清河者也，公与先君子交最厚，故余得备闻其事。曾文正公（曾国藩）挽之云：“范希文（范仲淹）先天下而忧，曾无片时逸豫；来君叔（东汉来歙）为何人所贼，足令百世悲哀。”体国褒忠，立言正大，可想见公之雅量焉。
方张文祥之磔于市也，李兆受（李昭寿）者哭（原为“苦”，后被涂改为“哭”）之，恸呼曰：“义友欲为发丧。”几激成大变，文正由是心恶之。兆受，故捻逆降而以功授为提督者也。会复与陈公国瑞构难，战与江上，乃疏其恶，逐去，后卒以不法诛死。呜呼，剽悍之徒一旦因风尘邂逅功名，遂忘顾忌，甚或狡焉思逞，终罹刑章。说者谓“鸟尽弓藏”，乌知其有以自取哉？故文正于平贼功成之后，亟退楚军，用淮卒俾代嬗而渐以驯之，所保全者实多也。
篆香楼为佛院之胜，去袁江东十余里，地名河下，即放皋旧里也。中有玉兰大可荫数亩，花时四照晶莹，烂如银海，余尝三数过之。又花田在城西，弥望皆玫瑰，香闻十里，亦大观也。时从兄雪泉自里门来相与读书，暇辄往，共游赏，今不到垂三十年而（“而”字右补）去兄之卒且一十有九岁矣。冉冉流光，忽焉如梦，生人之趣，诚何堪也。
兄名文涛，为先六叔父孝廉葵生君第四子，生而多病，时年十七始就传。然资性敏，两年读群经毕，操笔为文便能冠曹偶。后归再试再不讐，乃弃去，走投先八叔少竹君于关中。其时关中回逆乱未靖，左文襄（此处涂去一“公”字）公（即左宗棠）督诸军进剿，少竹君以同知官管军需局，得兄佐之，事办方将为入赀得官使自效。而从兄琴泉名文治者，以候选从九品，隶文襄麾下为前敌战死，少竹君一恸遂卒。于是，兄乃寓书于余谓：“吾虽困，但必以丧归。”庶已亦埋骨故山焉。悲乎，痛哉，孰意其言之果遂哉？兄诗宗王孟（王维和孟浩然），书法赵文敏（赵孟頫），生平好游，遇佳山水辄流连竟日，风神萧散（所谓“风神”原是书法术语，南宋姜夔《续书谱》中即有“书以疏为风神，密为老气”，这里应该是指人的气度），人目为晋宋间人，殁时年才二十八，同治乙亥三月十有七日也。悲哉，兄初不乐以庸庸终，而卒无所表见，讵非所谓命哉？“江山寒潮涨白沙，萧然帆棹客天涯。但得踪与世情远，乘兴日日弄烟霞”，兄之诗也。虽一斑哉，其标置可概见焉。
方兄之在关中也，时时以回逆事相报，盖其时捻逆惟苗沛霖伏诛，其张乐行、任柱儿诸人（原文“诸诸”不通，故改为“诸人”）大股悉窜入关陇与（此处涂去一“逆”字）回逆合。故回逆尤炽，杀戮之酷所不忍闻：谓捉人去往往倒悬之树间，刺其股而饮其血，以为非此则胆不壮；刳人腹实草豆其中以饲马，谓之“肉槽”，则明季流寇之故事也。
呜呼，惨哉，顾初以兄亦得诸传闻耳，殊未之信。后游松江，遇姚君谷生者（“者”字右补），谓尝游甘肃，所目击有甚于此者。又方镐者，文襄部下健儿也（原为“者”，涂去后改为“也”），余与识于金华，所语亦然，且谓贼每战必以白布裹首，振臂一呼则飙发雷动，当者辄靡，设非文襄治军整灭之，殆未易言也。因出行营要诀一卷相示，谓是文襄笔令军中诵习者。受而读之，大旨与曾文正公教战歌相似，而简当过之，爰录焉。
其目曰:“辨真操、循士情、信口耳、谨漏泄、尊号令、，定军礼、励火勇、戒居常、遵节制、思（此处涂去一字）豢养、劝涵忍、申军纪、禁争殴、止喧哗、校武艺、练心力、练手力、练足力、练身力、校战队、操战队、明行禁、传号令、谨途遗、渡水阻、过山林、严哨法、拨巡视、治贸易、严营门、稽出入、查军器、备火警、止扰害、报机密、治喧动、重（“重”字右补）夜令，练战实、作怒气、齐士心、戒枪手，惩虚枪、饬器械、恋伤害、处水陷、失旗鼓、经山谷、整追兵、刑俘奸、慎妄杀。”凡五十篇而阵法附焉。
嘻噫，悲哉，军也，贼也，其始皆耰锄之子也，谁为厉阶，使相讐杀，可哀也。
余年十四乃始学为诗，盖即兄雪泉所授也，自是无日不吟咏。先君子乃付以陆宣公奏议与桂林陈文恭公所辑五种遗规曰:“小子识之，学问当求有用，徒批（原为“披”，涂去右补为“批”）风抹月无益也。”谨退而读之。趋步遂与时背，至（此处涂去一“今”字）于今日，卒不振。虽见鄙于世哉，对先君子于九原，敢告无大戾焉。先君子既见背，境日益困，乃试为客游，游金沙游之始也。
金沙在东海之滨，由高邮走扬州，取道于海陵，所谓里下河也（“也”字右补）。去袁江八百里而近，始发至淮城，岁甲戌也。时值九月，霜风正寒，落木萧萧，助人之哀思。登韩侯钓台，慨想当年英雄虎变，曾几何时，遂烹功狗，不禁涕泗之交横也。入城泛勺湖，湖周城如碧玉，环败荷疏柳，犹有存者。友人山阴余星如朗诗“秋来好个江南路，只欠西风软角菱”，即指此也。主于城北海宁查常卿先生家，先生名有纯，先君子之执友，初白老人裔也（査慎行）。
浮沉累月，趋宝应，宝应有（此去涂去一“曰”字）名酒曰“佛麯”，俊品也。走高邮，介乎高、宝之间有村镇焉，濒湖曰界首。界首有孝子，敬，走谒焉。孝子姓朱氏名长春，业薙发，品诣纯美。顾初未尝以孝闻也，会天大风雨，湖水泛滥，隄将决而孝子母墓当冲要，日夜哭（原为“苦”，涂去改“哭”）而庐焉。余隄尽决，独墓竟无恙，环墓有田可二十亩亦完，一若天为之卫者。于是乡人哗然相惊告，以为苍苍者之诚，可格也。合肥相国（李鸿章，因其为安徽省庐州府合肥县磨店乡人，故坊间有“合肥相国”称号，时人也有“宰相合肥天下瘦”的讥语）为闻，于（此处空出一字）朝旌如例且请更业。孝子曰:“亲所命也。”竟不听。呜呼，可风也。
高邮为秦淮海先生（北宋秦观）故里，舟过城下，歌《山抹微云》（秦观《满庭芳·山抹微云》），风流如在也。逶迤从清水潭来，夹岸垂杨与珠湖相映，渔舟两两出没于烟波浩渺之间，使人神远，（此处涂去一“胜”字）洵胜游哉（似乎变化自明代朱宠淹《登仲宣楼怀古》的“洵美开襟地，无妨续胜游”）。其夕泊露筋祠下，王渔洋（王士祯）诗云:“翠羽明珰尚俨然，湖云慈树碧于烟。行人系缆月初堕，门外野风开白莲。”风姿绰约，雅称清芬，绝唱也。至邵伯过杨春华饮，即乘春华舟至扬州。扬州歌舞地，顾乱后元气未复，春华倚醉扣舷歌:“淮左名都一阕，至废池乔木犹厌。”言兵须发怒（此处涂去一“将”字）张，若裂金石（“歌”后数字难断句读，注者按韵律和上下文意暂断如此）。呜呼，江寿民（系当时扬州乡绅，太平天国军攻扬州时出城谈判，因其出尔反尔，被扬州民众辱骂而自尽）之肉岂足食哉？
入城首访琼花观，仅存遗址矣。过万佛楼，楼极宏丽，髡徒多不法，闻今已毁于火。次日，登蜀冈谒史忠正公（史可法）像于梅花岭。晚宿泰来栈逆旅，宿二日而发，过仙女庙至泰州，闻故人钱（此处涂去一“甫”）菊甫病方亟，乃从而访焉。
菊甫名启新，秀水人，性通脱。余与识于淮上，相乐也。是时，方以盐经历奉檄于此缉私枭，病果亟矣。先是闻菊甫于扬州纳一姬，昵之特甚，未信也，至是问之。笑曰:“病至此，顾不以是哉，虽然殆不余背也。”因示以痰盂，余见血缕缕满中，惊绝，君第顾而笑。越二日，竟卒。卒之夕，姬亦自经死，异哉，果死生不相负也。姬姓胡氏，貌亦中人，归菊甫未尝满一岁，菊甫故多病，死不得责之姬也，今夫生相怜、死相捐，宁少哉？而乃慷慨投缳，从君地下，恨燕子楼之犹烦白傅传笺也（此处应指白居易《燕子楼》三绝句）。呜呼，菊甫亦何修而得此哉？因留三日，为经纪其丧，而去焉，走如皋。
至如皋，访冒氏（即冒一贯至冒辟疆一支）水绘园故址不得，得复社（即明末以江南士大夫组建的政治团体，时有“小东林”之称）题名记残帙于市，横目圆首（“横目”出自《庄子·外篇·天地》中的“横目之民”，“圆首”出自《食举乐十曲》中的“圆首莫不臣”，两词叠加应是泛指后面的“芸芸者”），窃怪夫芸芸者之何多也。强预人家国事而曾不闻立一功、建一策，徒剌剌口舌，奚为哉？故尝所东林自熊（熊廷弼）、杨（杨涟）之狱起而君子尽，后来者虽谓之妖孽可也。掷而去之，走西亭，自西亭而前，地多斥卤，不足观。抵金沙，留半年而归，至泰州观松林庵晋松。松不高而盘旋夭矫，枝枝横着地如龙舒爪，几三亩许，郁深苍古，亦一奇也。还袁江，至明年将为先君子卜葬于故里，乃复渡扬子。扬子，余凡三渡矣，浩浩天风，豁人襟抱。昔人所谓陈迦陵“浪卷前朝去”一词（即清代陈维崧《永遇乐·京口渡江用辛稼轩韵》的“北府军兵，南徐壁垒，浪捲前朝去”）为英雄语，龚芝麓“流水青山送六朝”之句（龚鼎孳《上巳将过金陵》的“兴怀何限兰亭感，流水青山送六朝”）为才子语，余谓终不及姚少师“江水有潮通铁瓮，野田无路到金坛”一联（即“黑衣宰相”姚广孝的《京口览古》，但原文应该是“江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛”）之谈形胜如指诸掌也。渡江游焦山。
焦山小而异，灵秀幽奇，别具天地，登佛阁而望时，时从树杪见风帆飞渡，令人作天际真人之想，大可欢也。渡而返，走丹阳，泊舟城外，舟人指一桥谓余：“此张公国樑即发逆战殁处也。”夜半独起，推篷而观，时缺月微升，寒风刺骨，桥下水声呜咽，依稀精爽之实凭也。噫，发逆歼矣，公奇男子，自贼中自拔来归（曾参加天地会），生荣死哀，以视韦（韦昌辉）、石（石达开）辈之败亡，断斩如孤豚腐鼠，智愚贤不肖相去何多也。承平虽不及见，而丰功伟烈声施赫然，人心之不忘，即神明犹在也，公其可以慰已哉。次日，至常州，常州在三吴，为人文渊薮，顾乱离时，婴难特酷，往者两岸民居栉比鳞次，今乃弥望荒烟，可慨也。无锡则山光水色，俨若画图，名酒嘉鱼，依然乐土，盖十年生聚而渐复旧规矣。至苏州，暂泊孝侯台下，风利过吴江，入平望，自平望而东为浙江境，霜叶萧疏，晴波浩渺，天地之气若为改观，亦异也。
嘉兴古檇李（《越绝书》等古籍记载吴越争霸的重要地点）与湖州相犄角，为浙西门户。故发逆设重兵，令伪来王（即太平天国来王陆顺德，按照记载，也是卷二中包村之战的主要指挥官）居守，筑雉堞特高峻，官军攻久不能下，程忠烈公死焉。风俗纯厚，居人有蚕桑之利，虽经乱凋敝，而视他处为完时。有亲串客郡中，与共泛鸳鸯湖、登烟雨楼，而望风日晴美，襟怀洒然。入暮后，乘月回舟，举尊相属，诵陈迦陵“水宿枫根罅”一词（陈维崧《贺新郎·鸳湖烟雨楼感旧十用前韵》），犹想见国初诸老流连文宴之欢也。明日趋石门，又明日抵杭州，入武林门，托足僧寺，又明日渡钱塘江至西兴，溯西小江而南，泛舟入西郭，盖乱后归来第二次也，先是庚午岁。以先君子灵柩归，暂殡于郡南门外之下北山，至是为卜葬地。东郭南门外尧门山之阳曰后汀，去后汀咫尺地有旅亭，曰广福亭，为屋三楹供佛香火，于是假以居工匠而身亦寓焉，实同治乙亥冬十有一月也。
去后汀西四五里而近，有神祠焉（“焉”字右补），曰泗水亭。去亭而西，又四五里为郡城，余日必一入城，以先嫡慈已先期归，在城内也。疲辄就亭中憩，亭临河，走东关，度曹娥江孔道也。亭侧有大樟树，居人设茶棚其下，供客饮。每斜阳欲下，与田夫野老杂坐谈笑，至欢也。间亦相将一观剧，剧不足观，观所以剧可观也。合千百年成败兴亡于俄顷，而参求其所以致之之理而默识焉。全谢山先生（全祖望）谓：“如读经史不其信哉。”
鱼钓之事，初余未之前知也。去广福亭十步而远有池焉，清泚如镜，试投竿而习焉，顾终日不得鱼。有农妇过而笑曰：“譆哉，子之鱼也”余曰：“何谓也？”曰：“子未知夫鱼也，夫鱼必壹而意、沉而机，使心与手习焉，而微乎微焉，斯可也。”从之，果得鱼，意乃大适，朝夕从而事焉，至于忘食寝。已而叹曰：“鱼岂有尽哉，贪而不知止，殆非计也。”于是乃罢钓焉。
新谷登场，田家之至乐也，顾有不忍言者，余既寓于乡，自监视墓所工作外，日无所事事，乃试历诸村而览焉。田人之田者，例纳税于田主。主人幸长者，奉所应入，犹有所余，仅而不死者上也。脱或不然，饥寒立至，于是救死不给，诈伪生焉，或掺和泥沙，或尅短升斗，或洒水以取涨，或付蒸以示多，甚且男子持蛮而不完、妇女环泣而请减。主人恶其如此也，则或鸣之官，或加之虐弱，既不免强亦折焉田。已之田者，则邻里妬焉，吏胥虐焉，十目视而幸其败焉。此丰年也，一旦凶荒（原为“荒凶”，后被改为“凶荒”），流离失所。吁，可悲哉。
夫民者，邦之本也；食者，民之天也；农者，食之原也。今重困而莫或告逐末者，或更从而眩富焉。人情孰不恋父母，爱妻子哉？终岁勤而俯仰不足，则其心之歆羡而浮动可知也。吾于此盖念之而郁郁累月焉，坐食税者不之恤宜也，为天下者其尚慎筹之哉。
富家大户田连阡陌坐食税者也，增之一分不为多，减之一分不为少也，乃独于胼手胝足者而斤斤焉求取，足亦可耻也。一则曰佃户刁顽也，再则曰佃户刁顽也，彼刁顽于尔者，曾几何哉？尝见一人焉，拥大舟入乡，乡之人奉迎惟谨，曰:“收租老相公，今年来何暮也。”田其田者，老人也，伛而前，目之不屑也。奉鸡酒而进，颔之不食也。既而，算其租不足，目老人，老人跽而请，不顾也。挥其仆而括诸屋得谷，老人哭，不顾也。乃曰（“曰”字右补）：“尔奸猾哉。”捉一猪而去，曰：“以示罚也。”呜呼，痛哉！老人哭未已也，此收租者之大较也，而谓尚忍言哉。
乱离之后，人民播迁，余自江南来，接畛连畦，弥望荒土，其有官为招垦者，客民与土著杂处，往往而争讼，累经年，甚或械斗。于是人以为苦，轻去其乡，辗转困穷，无所告语，父老凋谢，子弟益微，游食无方，去为奸利，闾阎患苦，变诈日生。曾文正谓:“乱后，人心世道更不如前。”推原其故，讵不以穷哉？自古及今，固未有舍本逐末而可望久安长治者。人情恶劳而喜逸，至于逸，不终逸而互相吞噬，譬以纸而裹火，宜老成者之用为隐忧也。然则奈何，曰亦啬而已矣。
去后汀二十里许，有村镇焉，曰樊江。樊江有老岳庙，老岳庙香火甲一郡。时墓所工将毕，有劝卜葬日于神者，从而观焉，至则乡人之祷者如织，庙凡三楹四壁，为香烟所熏，黑如漆。有老妪百辈席地喃喃，坐听之佛号也，因笑而返，趋城中就日者而决焉。夫佛自佛，神自神，彼喃喃者，抑何其梦梦也？虽然不梦梦，其肯喃喃乎哉？人情之愚，人情之厚也。神与佛，夫孰不知其为泥塑者哉？惟其福我也，人云亦云，姑妄而相与求诸冥漠焉，是亦大可哀者也。假令衣食足而无所苦，宁有是哉？（此处涂去一“或”字）乃或者从而恶之，殆亦未之思也。使聚师巫而作奸犯科焉，则圣王之所宜必诛者也。葬日既卜，乃趋下北山迎先君子之柩也。
下北山去南门外十许里，以午而往，到已入暮矣。小舟曲曲穿支河，两岸皆山，木落草枯，霜月澄霁。念先君子殁经五载矣，孤儿流转天涯，日就困瘁，为学苦难，得食投时，非志所甘，不禁泣下也。既而，守殡者张翁来迎，至其家小憩。翁年五十余，有妇有子，一家恂恂相安，耕织所居。屋倚山临水，竹树四围，廊下蜂衙密排数以十计，春深酿蜜，取供提壶，至乐也。既迎柩至后汀，亲族毕会，蒇事酬坟。邻坟邻者，守墓人也，姓赵名阿六，其村居塘下赵，去墓所隔一水，农家也。
先君子葬事既毕，乃返城中谢亲族，有相招游宋陵者。往余避难吊马场，时去陵所十数里耳，然未得游，尝用为恨，至是欣然诺焉。取富盛村而入，初至微雨，假田家小坐，首访唐义士祠，已残毁，六陵惟高宗陵有屋三椽，摧败至不蔽风雨，一石桌就石凿炉供香火，寂无一人。余则荒烟蔓草，理宗陵仅断碑横卧而已。嗟乎，沧桑变迁，苍凉满目。求所谓冬青树者，杳不知其何所，可悲也。日暮，阴云益合，四山沉沉，急雨趁人，如闻鬼之（原为“哭”，涂去右补“之”）哭，乃登舟而归焉。次日游兰亭，兰亭新修葺，极巨丽。鹅池、墨池开筑方正亭外，曲水甃石为之，置觞其中，乍流辄止，因笑而去之。倘徉于茂林修竹之间，揽其清旷，亦可怀也。病匝月，乍起游南镇。
南镇者，禹陵也，例以三月，游以香炉峰，有香市也。余畏其喧，以先期往。群山环拱，规制崇宏，夹道丰碑，卓立林表。因有诗云:“万古神灵宅，规模仰肃雍。（此处空一字距离）朝廷躬典祀，江汉自朝宗。树色参天秀，山花夹殿浓。藏书如好在，佳气日葱茏。”语其气象与他处信不同也。望[香]炉峰尚在云际，欲攀陟必取道于瘦牛背。瘦牛背者，山脊直下一线，峻且滑，故人以为名，病后惮不敢往。顾闻（原为“问”，朱笔改为“闻”）之山中人云，当香市虽少妇犹彳亍而上，蒙佛佑无或伤者，然终不愿登也。去而游狮山，狮山亦曰犼山，棹小舟入山腹，曲折而行，怪石下垂，澄潭例影（“影”字右补），日光斜露，金碧交辉，奇景也。历一时许，豁尔开朗，四围峭壁直下，五色斑然，潭水在中，青深黛浅，万籁俱寂，渊然漠然，真非尘境哉，立死于此所甘也。山上有石匮先生（应为明陶望龄）书院，今废矣。游僧筑小庵其间，因就之饭，取樵风泾而归，乐故里之游，此为第一也。
余既游狮山归，有为言七星岩之胜者，诚试往游焉。大至与狮山等而洞较深，石皆作黝色，寒冻殊甚，面潭就岩构屋，供观世音像，窅如也。晚就之宿，青灯古佛，相对澹然，得诗有“清梦入疏磬，禅心依妙香”之句，今别垂二十载，犹念之不忘也。既归欲游（“游”字右补）梅山不果，走庄榭赴亲串之招也。
庄榭亦曰冢斜，相传宋宫人多葬于此，今犁为田矣。在万山中，主人相待颇殷勤，顾极荒寂，又山有虎，白昼人多持铳行。乃日日登楼，视其先世所藏书画，虫食过半矣。独恽南田（恽寿平）设色画屏尚完好，笔致生动，真迹无疑。主人亦宝，爱护若头目，以为虽黄金不过也。顾余尝闻之阳湖杨佩瑗先生保彝云:“当南田暮年画一扇不过值七十文钱，衣食往往不给。”物之显晦有时，而造之者终难食报邪。唐解元（唐寅）诗云:“湖上水田人不要，谁来买我画中山？”（出自唐寅的《贫士吟》）百世而下，诵之怆然。然则举世悠悠，哀湘吊贾，假使其人而在，亦草芥视之耳。“千秋万岁名，寂寞身后事”（出自杜甫《梦李白二首·其二》），少陵（杜甫）致慨。夫岂无所试哉？虽然深山穷谷犹有赏音，以视身没而名不彰，彰而唾骂从之者，终有间焉，是则士也，其亦可以知所处也哉（此处涂去“已”字，“哉”字下补）。
山中蛇有曰王蟒，曰厌柏，曰犁头魄，曰竹叶青者，其最毒者也。王蟒极痴（此处涂去一“肥”字）肥而短，色金黄，目灼灼如流电（应该是短尾蝮）。厌柏大仅如蜥蜴，呜声阁阁，色微苍，所过处草木俱萎。犁头魄类枯枝败叶，在丛莽猝不易辨，触之立死（应该是原矛头蝮）。竹叶青长（“长”字右补）不盈尺，细如箸，全体深绿间亦斑然杂黝色，首有朱点，吐舌如枪花，极艳，不轻噬人，噬人即不治。
其他种类虽多，然不甚毒，毒亦有法以制之。所最奇者，主人有族叔，樵父也，一日登山触一蛇螫手，力斫毙之并断其臂，取蛇杂捣而更续之，裹以布，敷药与水，一夕愈，竟莫测其故。岂山之人习于山，即异类之（涂去“可”，右补“之”）能知其性邪？令夫机与机相触而变诈，以出使乡人当之，固十八九死，而市人之于市则迎而解之，莫不如脱屣，其亦习使然哉。噫，何其异也。
伥鬼，余尝于避兵猪下颏时闻之。至是寓于山楼，捡书夜读往往抵宵分，不眠一夕，疏雨洒窗，忽异声发于屋后，尖峭哀厉，烛花为之骤昏，毛骨悚然。掩卷急起，主人悄然而至，摇手禁勿令喧哗，取鸟铳燃药就窗隙击之，怦然一震，木叶乱飞，更听其声，已越过数重山岭矣。是时虎警殊急，入夜邻社钲鼓声相闻，或纵火焚林，倚楼观之，如惊蛇闪电纵横排荡。食顷，漫天白云间之倏隐條现，神奇夭娇，莫可端倪，亦奇景也。居数日辞归，复走袁浦，益时余全家尚居江北也。
余之重走袁江也，仍取道于西小江。江两岸皆山，清奇雄伟，波平倒影，竞秀争妍，应接不遑，所谓山阴道上也。泊钱清汉太守刘宠选钱处也，明日过萧山。萧山有湘湖，闻风景颇胜，惜匆匆过，未暇观也。抵西兴驿，寓王祥和过塘行，次晨渡钱江，钱江大不减扬子而壮阔逊之。远望富阳诸山出没于朝暾晓雾之间，靓妆如画致，可观也。
抵杭州，入望江门，买舟于荐桥（此处有误，应该是杭州“笕桥”），遂发，薄暮过半山。时值暮春，桃花正开，半山桃花昔人谓为“红雪”，惜已入夜，不及观赏，至于今，以为以憾焉。抵石门，泊舟河湾，河旁新柳一株，临风婀娜。时小雨初霁薄寒，中人因属舟子沽酒击（原为“系”，就该字朱笔改为“击”）鲜，相与共饮，陶然就醉，比诘晨睡起，尚不知舟过嘉兴也。取风泾，走平望，两日过吴门，抵无锡酌第二泉，趋常洲，过犇牛。犇牛酒殊劣，不称其平日名，亦可憾也。
访故人颜赤厓岸，不值，走镇江，登金山妙高台。台有联云:“显将佛手双垂下，摩得人心一样平”，盖代古先生说法也。昔者佛印禅师，以大千世界为一绳床，[东]坡公遂以玉带留镇山门。夫以龙拏（原为“孥”，应该是讹字）虎掷，如此江山，而二老登临，付之雪谈（疑似出自李白的“欲寻芳草得相从，雪谈香语暗相通”），其胸次为何如也？然则粉饰开元与天宝者，其尚足言哉。远望瓜洲，其小如掌。六濠七濠，桅樯林立，蓬与棘耳。焦山、蒜山，烟鬟两点，水光云影，相映晶莹，而城堞参差，红旗猎猎，山环闤闠，帆度青冥，亦真足壮旅人襟抱哉，吾于此有观止之叹焉。
到扬州访谢太傅围棋赌墅处（即东晋谢安赌墅）不得，客有招为北里游者，试往焉，病叶狂花，醉心不免，顾念才非杜牧，安所事于薄幸名哉（此处语出唐代杜牧《遣怀》的“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”）。明日登舟走邵伯访杨春华，春华方载客赴金陵，其二子雉兔止焉，为留一宿。趋高邮，至马蓬湾遭风，舟几覆（原为“几覆舟”，朱笔批有调整记号）。两日抵淮城，为淮关所苦，诵舒铁云先生（即清代文人舒位）过芦沟桥诗（即舒位的《卢沟桥行》），不觉失笑也。到袁江读书奉母，境虽困，不顾谚云“不到黄河心不死”，盖时犹未断炊也，因循坐误哉，然未尝悔也。
出袁江东门，有桥焉，曰朱公桥，度桥而东，有寺焉，曰慈云寺，环寺皆水，环水皆杨柳，虽去市不远，而风景殊胜，日与兰㓜芝言者（结合下文，此人应该姓“蓝”），徜徉其间，以消白日，㓜芝山西浑源州人，素亭（清蓝廷珍）河督孙也。遭乱贫窭特甚，又清介，一切不屑。人目之如异鸡怪鸟，两人或时狂笑，走荒郊以为乐，谈诗至达旦不倦也。一日，于寺左闻孺子歌曰:“杨柳花开三月三，春风吹得衣裳单。”㓜芝惊迟曰:“天籁也。”余戏续之云:“妾在楼头独惆怅，郎行天涯何时还”。于是㓜芝益穆然神往，以为齐梁人语不过也。既而，㓜芝去客芜湖，踪迹遂远，余游松江，犹得其一书，今更不知所在。又时同游有余墨生志襄者，山东淄川人，（此处涂去一“佣”字），贫困，佣书养母，亦好吟咏，酒酣以往，奇气勃勃。一日大书其门曰:“生寄伯通（“通”字右补）庑，死傍要离坟。”遂去，游池州，不返。余泛《西湖词》：“年来顦顇，双鬓凄凉，思俊侣都无芳讯，茸帽丝鞭，征轮驿骑，几处断萍漂梗。”盖为两人发也。殆并摧挫老矣，可慨矣。
海州云台山去袁江，不过二百里而近，余每欲往游而不果，亦恨事也。闻之其山葱茏而伟丽，重重环抱，厚不可穷，山顶常有云封，当晴旭初上，则丹碧灿然，鲜润欲滴，所产仙藤寿木累千百年，或隐飞泉，或藏深洞，灵踪出没，莫究根因。山僧羽流，潜修其中，多著奇异，信神圣之所，往来仙真之窟宅也。
先君子在日，曾有人馈山中白云两瓮，层层以绵纸封之，置之邃室之中，用针微刺一孔，则晴丝一缕，袅袅而升。已而紏缦郁纷，如烟绡雾縠，停结不摇，默对静参，软香薄醉，致足娱也。又得何首乌一具，盘结如瓜，用竹刀剖视，肌理嫩红，织纹微绉，先君子（原为“嫡慈”，涂去右补“君子”）服之，神明益爽。然此在山中，殊不足异，人或取以为粮，斯其所以寿多百岁者欤。
抑自大河以北，地土渐厚，由袁江而桃源，而宿迁，至于丰、沛、萧、砀，则汉高、项（“项”字右补）羽之所兴也。其人多雄桀好义，顾往往以睚眦杀人，故四邑号称难治。闻今亦遍栽罂粟，吸食者多，有地而无地之用者，有人而无人之用，渐趋疲弱矣。
大抵人情风俗，自河而南，一变，（此处涂去一“而”字）自江而南，又一变，极而至于苏、松，为三江五湖之所汇，则柔脆而智巧以（此处涂去“益”字，右补“以”字）生。吴梅村先生所谓：“江山秀弱机云出。”信可征也。自苏松至浙西，地又渐高渐厚，至杭州而灵秀聚焉。盖龙自九江来，结为黄山，再伏再起为天目，此其钟毓固宜，异哉（此句右补，被涂去原文为“天目之所自钟宜其”）。又两年，境益（此处涂去一“露”字）落寞，乃以光绪戊寅七月十有三日（此处有一字难辨，并涂去一“走”字）杭州，道途风景三过略同，团团磨驴，尔（“尔”字右补）殊堪自笑也（“也”字右补，并涂去“实光绪戊寅七月十有三日也”）。
卷四
叔季之世（），君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫妇、兄弟、朋友无论矣。伦理既灭，人類斯绝。十二万年天地一合，其即指是而言乎？推究其源，蓋皆本于“贪”之一字，故曰：“国家之败，由官邪也。”上愈贪则下愈困，困则机械变诈起而日趋于浇薄，机械变诈起而日趋于浇薄则上之令愈急，上之令愈急则下之情愈櫌，于是乎不可收拾矣。虽亦间有在上而不贪者，然下则不敢不奉。奉之以卑辭，奉之以媚色，久乃安焉。下以疑而贼心生，上亦习而暮气至，理故尔也。当明末南都（南京）之破也，钱谦益首迎降，言于豫王，使人传檄东南，事几于定矣。乃一旦有嘉兴之变，吴镇之兵以起。吴镇之兵，所谓义兵也。国破君亡，奋身图报，夫孰得而议之？然读夏完淳军中公宴诗：“我已破家酬大镇，相逢斜拂剑霜看”之语，则殊不可解。其亦其亦贪如狼，很如羊，置酒高会如宋义之师乎？竟是何时而使忠义孤儿椎心泣血也。习俗所锢，亦气数使然。呜呼，细林野哭疇悲卧，子之孤忠，湘水同沉，孰吊考功之毅魄？贪夫败類，破碎盛明，威凤祥麟，扶持末劫，余蓋徘徊其地，而恸哭失声焉。
在松江凡七阅月，到苏州。苏州繁盛渐复旧观，缙绅贤豪水流而山积，小夫色变焉。走山塘，首访五人墓，墓在花肆中，丰碑屹然。入而肃谒，中为颜佩韦，左沈扬，右杨念如，又左未马傑，又右周文元殿焉。墓顶松栝数株，夭矫盘郁，其下苍苔绣石，青藤袅烟，而初无幽阴之气，亦奇也。悲乎，哀哉！彼魏阉力足以惑天子而役大臣，而独于斯人也，虽杀之而不能夺其志，谓非天所藉以系纲常而能如是乎哉？噫，可敬也！登虎丘，虎丘自经兵火，屋宇皆毁，循级而上，至千人坐而坐，生（竺道生）公讲台昔为李阳冰篆，而今非故矣。独剑池岩上刻“风壑云泉”四大字，笔法遒劲，因起而摩挲久之。旁有唐六如题名其左方，石痕模糊，似亦有字而翠蔓蒙络，不可得观。俯视池中形影俱碧，掬而试饮，凉沁心脾，穆然为之神远焉。背岩而东，步五十三参，复西，度双井，遂凌绝顶。尝读孙文定公（孙嘉淦）《南游记》云：“登虎丘而四望，竹树拥村，芰荷覆水，浓阴沉绿，天地皆青。”今殊不而何也。蓋沧桑变迁，而亦民之偷惰欤？是可慨也已。
虎丘不一登，蓋余客苏州数年，暇辄游，游辄终日，旧作诗所谓“半榻浮云燕子庑wǔ（在高台基址上，周边连续建屋，以围成一个内向空间的院落，其周长屋即庑），一枝春梦伍员箫。虎山桥畔东方路，也复年华步步娇”也。城中无可观者，独狮子林差胜，尝假宿其中，于月下见（原文为“件”）叠石玲珑，随地而走，谛视之，立者、卧者、翔舞而相扑者，纵横厯lì（同“歴”）乱，宛尔皆狮也。不赋形而赋影，相传为倪高（多出一字“笔”）士（倪瓒）笔，应不诬也。沧浪亭在城南，秋水一泓，令人意远。中有五百明贤祠，祠中联云：“五百年名世同堂，俎豆馨香，因果不从罗汉证；廿四史先贤合传，文章经济，风流端自襄王开。”读数遍，肃然兴仰止之思焉。
慕家花园，慕天颜之故第。废池乔木，幽郁苍凉。园北隅有小丘，累然居人，谓是发逆伪忠王李秀成爱姬之墓，城破缢死，民为葬之，岂其然哉？呜呼，忠逆假仁义市惠于民，民未尝不知其诈而愚我，顾到如今有念之者，其人心果好乱哉？蓋其始，何桂清之兵溃而东下，奸淫劫掠，实甚于贼，民至于室家流离，父子莫保，而一旦贼至，反能活我，遂不能无动于中，而转为贼感也。然则俨然临于民上者，其尚无志出贼下哉？胥门城上有残碑焉，剥蚀几不可辨，中有云：“霸业既熄，繁华都销，鹿游姑苏之台，花落锦帆之水。”词意哀艳，不知谁氏之笔。又一碑端刻“信碑”二字，则道光中吴县民管氏有山田百亩，生四子，不一其贤愚，惧身后之或争，故为书，预为分析。请于官，镌之以为据者，并云：“钱粮债负，悉愿身自归完，以无贻yí（遗留）后人之戚。”恩爱笃挚，凄人心肝。今经几时，乃成弃置，且不知其有无子孙矣。呜呼，世事茫茫，人生梦梦，可胜叹哉！因为赋《壶中天》云：“城闉yīn（城防工事之门）独上，把残碑藓剔，一行行读。千古可怜兴废恨，一一写来堪哭。想得人间，经营家国，一样痴情笃。而今同剩，苔花一片哀绿。我是天末狂人，漂流湖海，万里此身独。阅遍桑田沧海变，酸透一双青目。醉舞狂歌，风颠雨苦，百岁愁相续。黄粱醒也，青衫泪下如沐。”蓋每一念之，辄唏嘘累日焉。
具区（太湖）山水擅东南之奇。处于城中，钰钰殊不自得，乃日狂走四出，首取洞庭西山而览焉。山去城水道仅九十里，一夜可达。初入销夏湾，环曲清幽，目不暇接。既登山，寓于秦氏小楼一角，倚山临湖，帆度远天，云横高树，灵奇浩渺，图画不如也。居数日，登飞云峰而望，时值秋暮，橘柚正敷，云锦迷离，别开世界。闻之人云：“当枇杷绽黄，初黄景色尤妙。”余谓不然，苍秀郁深，固当以木落霜清时为第一也。山中多园亭，皆往昔大老宦成归隐所营，惜兵后荒废大半，然于小雨初收，残阳乍下，亦自助成清丽，正复佳也。去而游木渎，木渎去城最近，取道于横塘，近水沦涟，远山妍媚，名园相倚，竹树蔚然，清晓寻诗，凉宵熨梦，致足娱也。又邓尉探梅，千秋韵事也。顾当花时，士女杂沓，酒炙纷陈，熏郁喧嚣，不堪更闻。余初至光福，齐于僧寮，芒履行游，秋光正好，缘溪深入，仿佛暗香疏影相导而前，于竹坞铜坑之间，寻破庙而宿。是时霜月澄霁，四山寂然，顾影徘徊，疑非尘境，信山灵之贶kuàng（赐）我厚也。登灵岩，望太湖，太湖周围八百里，烟波万顷，浩浩茫茫，七十二峰浮青滴翠，天下之大观哉！去而游范坟，范坟者，范文正公之葬所也。石皆崛起，如枪如旗，环山四周，凌云倚日，所谓“万笏朝天”也。范氏子孙至今鼎盛，然则堪舆之说，果足凭欤？不知有公之德，虽不葬此，后世亦昌；无公之德，即葬此无益。朱子天理地理之说，可信也。于堪舆何有哉？至其气象崇宏，规模雄丽，则以余所见，自禹陵外固无有过于此者，惟公笃厚，斯所以足载也。大抵吴中有山皆媚，无水不文，故钟于人，人率皆妍秀，若夫香山之清削，玄墓之风华，灵岩之高寒，西山之苍郁，则皆独闢之奇也，止观止也哉。
吴中风味，诚有足以醉心者。画舫笙歌，流连光景无论矣，即山歌、村曲、櫂（同“棹”）讴，莫不具水软山温之致。余尝棹小舟于荷塘李市之间，舟人歌曰：“八十岁个教gào小娘，摸奶覅fiào（吴侬方言，不要）响（莫声张），木樨花能有几时香？”风水相遭，声情绵邈，使人油然发离骚忠爱之思，何其韵也。他如“七月里个凤仙，紫滴滴介红，哥哥妹妹阿相会在房中”之类，皆诗人毕力尽气所不能仿佛其万一者，然则俗之浮靡可知也。
余既久处吴下，寂寥寡欢，有俞似梦龙者，乌程诸生，与余识于松江，有金石之好，时亦来客。两人则时时径醉酒肆中，歌哭相向。余赠诗所谓“一握欢悰cóng（乐）万事休，海天无恙两闲鸥。清霜渐老疎林秀，同上城西酒旧楼”也。又吴县吕秀良金寿者，梓人也，余亦赠之诗云：“交期平淡耐人思，长共春风酒一卮。真賞疏狂张大野，人间唯有吕工师。”呜呼，贫贱相怜，精诚冥契，殊不知意生平[][]此也。今似梦别去，秀良亡且十年矣。秀良生未尝读书，顾能惜字，尝从灰烬中，得高忠宪公攀龙手抄诗卷及任渭长熊所绘刻《剑侠图传》，藏之十余年，以余好聚书，遂出相赠，后余于武林逆旅中，各题词其后，云：“党祸东林，捕车北寺。沧桑早已，更换小字。丛残老，怀枨chéng（触动）触，犹胜哀时。诗卷累文，齐头客，曾几度，摩挲青眼。”“是何人、淋漓写出、风尘磊落奇士。模糊大抵无名姓，道是唐家逸史。可怜子。算一例无缘，横玉拖金紫，不平心事。看一一无言，握拳透爪，怒目没犹视。忍追思，当日相逢吴市，一编握手相示。生生死死长相保，侠烈道须如此，曾共誓。向沽酒楼头，醉舞颠狂死。而今弹指，只胜得孤生，独携残帙zhì（布帛制成的包书套子)，痛哭向尘世。”又古镜一具，背槧qiàn（刻）蛟螭形。《醉钟馗图》一幅，亦秀良所贻者，词云：“分明江海澄清，赫然照见蛟螭睡。几经磨洗，几番埋没，却教沉晦。老去英雄，飘零倦客，一般憔悴。向酒酣耳热，呜呜歌罢，眼中事，凭谁慰？穷途多少隐恨，更浮生多少尘累，茫茫渺渺，昏昏惨惨，似明还昧。记得年[少]时，死生见付，此心如醉。只消得而今，残灯逆旅，几行清泪。令节逢端午。正重重，荆花好，石榴红吐。一笑登堂拜贺，迭把壎篪歌赋。更醉态，蒲觞无数。手把此图悬素壁，指颠狂，笑博高堂顾。看醉态，轩轩舞。此情在眼今非故。便如何，霎时化作，雨凄风楚。念我天涯长濩落，艰苦可怜谁诉？更休问，壮怀迟暮。一样人间岁月，算今生，向人间度。归去也，哭荒墓。”噫，秀良死去，余其何以堪也！无双国士，萧丞相知己，韩侯第二人，矧shěn（况且）余未值，生而忽忽，何为也哉？“风雨扁舟旅梦遥，残灯初烬黯魂销。孤生谁与伤离别，肯向长亭折柳条。”是余乙酉三月赴京口所作。蓋怨良秀未相送登舟也。呜呼，生向刻责，死忍弃捐。及今追思，痛其能已哉！秀良之死，蓋以丙戌三月晦日，余既为营葬于胥门外米家庄之原，境遂益困。比除夕，债家填塞，几不独生。清酒一尊，凄然顾影，填词有“故人何处，尽生平，血泪飘零。拼从此，年年岁岁，浪絮浮萍”之语。遂于丁亥正月复跳而之武林焉。
余之走武林也，囊有一千钱。念似在湖州，傥tǎng能助我，因迂道访之。至则似梦。方以元旦被窃，意郁郁，乃相与大笑。似梦曰：“[ ]取醉耳！”遂日饮于金婆桥下之李家哥肆中。哥，山阴人，以余为乡人也，殷勤特甚。余因有诗云：“年来豪兴尽消磨，却向天涯一醉歌。最是有情忘不得，金婆桥下李家哥。”似梦为之击节。顾不可以久留也，乃取道于新市、练市、双林、南浔之间，浪荡烟波，狎鸥盟而味鲈脍，美哉客游也。既然到武林，恨湖山之观夙昔未畅，乃质衣日走湖上。会番禺许方相，念其困瘁，为寓书于仙居令，使试往游。遂飘忽渡江还绍兴，治装且省先人之墓，留旬日，走东关蜡屐焉。
仁所绘《渡兵图》相示。图仅尺幅耳，层水峨峨，飞雪千里，败芦折苇纵横，其间二老兵瑟缩前行，意殊畏苦而神情姿态宛然如生。异哉，公固未尝以画名，岂掩于功德哉？上有题跋，甚长，惜不暇録，大抵谓人主深居九重，好高骛远，日事开边，不知征戍之苦，即比来用兵腹地，行间士卒其堕指裂肤已有如此者，用是图之以垂戒方来。疑即公擒宸濠时所作。呜呼，立言用意何其深厚也！又余尝于吴中见一画，老屋数楹，残破殆尽，两寡妻黑瘠如鬼，纺绩其中。寒月半规，乍明乍灭，荒凉凄楚，几不忍观。上题云：“朱门酒肉臭，野有冻死骨。死者已不生，生者且弗活。图此一长吟，酸风激哀越。”款署湘南，不审谁氏，亦足以观感者也。去东关，遂度蒿坝，易舟而筏，至画图山，自[][][][][]，万叠云屏，千堆雪浪，语其胜概又人间未有之奇也。画图山为嵊县界，过画图见仙岩。仙岩葱茏秀拔，又过于画图。而石髓泻于春潭，钟声隐于高树，清风一过，白云自流，奇景哉！乃泥篙师而止宿焉。入暮后风雨骤至，行李皆湿，窘极，莫可为计。篙师则以片苇相裹，加索缚而置岩下。噫，不图今日之至于斯也。昔宋万牛皮，彼则自有罪耳。抑邓艾毡裹，要为功业计也。余独何为者？既而雨声渐止，蓆罅中乃有月影，遂出一手解缚，怪笑而起，如佛出家登第一道场也。腹馁甚，顾篙师正睡，不忍惊之醒。比天晓，乃具食，食五器不止，篙师微睨，似怪客之何其枵xiāo（腹中空虚）也。呜呼，[]之[][]岂易言哉。去仙岩至雌鼍山。雌鼍者，痴大也。巨壁高崖，耸出云表，而色黑如漆，无寸草。窃自幸昨晚未泊于此，不然则奇鬼不攫人去哉？自雌鼍而东，山势渐平，溪流亦缓。至嵊县，时值四月，正缫新丝，轧轧机声出于树底，村女焙茶，儿童㔉zhú（挖掘）笋，风致殊佳也。由嵊县登陆，为余负行李者曰“丫头”。丫头年十七，天台人，襟怀洒落且知书，结伴春山，至乐也。
子嵊县至新昌，数十里间，漠漠平地，拖青弄碧，余诗有“细竹分苔径，春流拂乱畦”之句，可想也。既至新昌，投山店而饭，因有诗云：“春山春景正芳菲，柳絮桐绵作队飞。山店殷勤留客饮，一瓯春笋做汤肥。”亦纪实也。晚宿斑竹，次早度会墅岭。是盖余第一次度也。度岭后，丫头欲游天姥，迂道从之。屈曲云林，幽奇独闢。比至，见有巨石，大书“李白梦游处”，为之哑然，是殆人谓井蛙之见也。寺荒废不足观览，又当道方设戍于此，以防山贼，小坐遂行，度横云岭。是时，晓雨初收，松杉犹湿，岭上有白云庵，入而暂憩。一僧迎侯甚肃，为点新茶。至午后，乃度关岭天台界。昔[]郑至为天台令，有三政。既去任，民送至此，攀留不听去，遂家焉。民为[][][][][][][][][][][][][]。过山茅桥，适逢山市，道旁树下，列嶂如云，率张一旗，书“南山店”“北山店”不一。香酒美肉，杂然并陈，男女熙熙，都无猜忌。因念佩瑗杨先生“人情山县厚”，一言之洵非诳也，为之诗云：“四面环岚翠，一桥通市尘。人声喧日夜，山货集骈阗。野老言欢洽，溪棚买醉便。一椽如可借，吾欲息华颠。”盖余于此日实兴投老之思焉。晚宿清溪镇，欲游国清寺不得。次早过百步岭，谒张真人祠，流连至晚，不忍去，遂宿焉。越日，趋岩石=坑岭，岭高且险，又高崖怪树，蔽日参云，阴森逼人，同于鬼窟。是时，丫头则已于天台别去矣。不得已奋力向上，至其半，天风吹来，如奏仙乐。讶而四顾，则石竅皆鸣也。既而益上益峻，坐而闭目，念今日死弗活矣。忽闻诵经声出于林薄，寻声觅路，则茅庵中一老人方诵不辍，因从求饮。老人意甚慈，命坐，出一盂相食，且指示坦途。不十许步，竟度岭。呜呼，其殆神佛也欤？
过岩玩岭为仙居境，跬步皆山，罗汉松倒垂如柳，苍翠拂天，远近猿声与溪流并咽，憩而暝听，凄入心脾。自念才虽不逮少陵，境则无殊，蜀道奔驰固困，然亦人生难得之遭逢也。因朗吟云：“形容憔悴漫悲哀，便是看山也要来。赢得生平清兴极，不妨双趼绣苍苔。”既而度界岭，过白水垟yáng，山势渐开。又四十里，遂抵县治，谒主人而投止。哀哉，不知览镜竟成何状也。
仙居有南峰山，去城颇近。是时余既与原济川、李霞举相得，三人则时时登山谈䜩以为笑乐。济川因出其手绘仙居舆图相示，盖仙居先于癸未年有土匪围城之变，顾君写此以指示贼处所，即擒潘小狗、王广东时事也。余为其题长歌其颠，云：“天风浩浩吹长途，酒酣击缶歌呜呜。时来长剑倚天外，独身手把乾坤扶。豪杰用心古如此，丹忱一片雄千夫。人间富贵哪足数，不值一笑成都庐。山西原君好男子，劫来示我山城图。为言此地盛豺虎，啸聚往往烦除锄。前年五月警风鹤，哥老会起纷妖狐。我来尉此二十载，山林一一胸中储。手写此图献当道，当道颇足资阴符。发踪指顾尽抉摘，纵令鬼域终难逋。我闻此语一长啸，披图起立睁双目。高崖巨壁插天起，千回万折相盘纡。孤城斗大府山底，有如一叶凌江湖。牛毛茧丝列村堡，蝇头虫尾罗田庐。远近曲折指诸掌，黍米不与真者殊。是何神术至于此，精神融会天地俱。海内坦途识者少，知君直欲凌云衢。俯视茫茫尽八极，口讲指画斗規模。吁嗟乎！君家汾晋本天上，通商况复交诸胡。风沙莽莽极天际，龙庭万里曾行沽。何不安居饱吃饭，坐为天子图边隅。而乃一官如豆大，衣冠碌碌徒奔趋。徙薪曲突奏奇绩，头衔依样仍葫芦。愁来大笑忽起舞，坐令流俗惊狂奴。进君酒，尽百壶，古来沉抑无时无。”呜呼！不见君久，君今死且岁余矣！夜窗风雨追记，欢悰能无雪涕哉？
潘鸿贵，号仪亭，广西柳州人。初从发逆，封伪王，后于江西反正，给守备衔。精悍沉鸷，爪长削如玉。当仙居癸未之乱，贼中有潘恭牛者，号大统领，矫捷无比，鸿贵实手缚之，贼党为之破散。初，鸿贵之如台也，以与令相识，至是令为上其功，不报。既见余，每话其事，辄咄嗟不置。余曰：“已哉，丈夫第摧挫死耳，何剌剌为？独不见原子乎？”鸿贵首肯，遂去而之宣州，灌园以自给。余尝有诗怀之云：“老作宣州客，萧萧两鬓华。有家不归去，作计一何差。白旦侯王梦，秋风子母瓜。经年消息断，流涕向天涯。”今闻其以穷去，投一豪家为门子。噫，处今之世，其有才智胆决而不困抑以老者，殆非天也夫。
从来盗贼之事最不解，苟无桀黠者，因之饥馑，煽惑使起，民其肯铤而走险乎？桂林陈文恭公有言：“天下只有无良心之官，断无无良心之百姓。”此言虽激，要非无见也。济川尝为余言：“癸未之变固亦未尝无激之使然者，其生心作孽，独贼首成祥徵、王在晋、小狗。恭牛数辈耳。然不因众怨，亦莫由乘也。”余曰：“是则然矣，君独不见黄金满乎？彼固以债家迫死其父，冤无由白，遂手杀其全家，而起民以为义，而从之。苟或早为之理，数语决耳，幸而其后就抚，其事遂寝，冤亦大明。今祥徵辈得无亦有所苦乎？断斩击杀，公等则自为功利尔。”济川大笑，因言：“盗之源在于吃教，而盗之所以起则官实司之然。以今而言，其罪有不尽在地方令丞者，地方令丞虽亲民，然无朝夕虐之之理。其有虐之，愚者或且不知，惟釐捐则日日而苦之，民无弗知者。司事也，家人也，巡丁也，得千而百不释，得百而一，未尝赦也。彼肩贩几何而堪此困？故民之见釐捐，其疾首切齿有甚于见贼。合天下而言之，无处无民，亦无处无釐捐，此则可为寒心者也。至其吃教，初不过一二奸人为聚敛计，有司侦得，惩创而遂散之至易易耳，乃泄泄沓沓，付之不问。比其有众，又不分良莠指为匪徒，索诈而擒剃之。有不迫而遂逞者哉？是蓋由于平时用心全不在民，而临事复假手于家丁胥吏，卒至民婴其祸，而己之身家亦不能保，则两俱冤也。”余曰：“甚哉！君言之痛也。是在上者或未之审，而君不之白，何也？”济川笑曰：“尔诗不谓我‘一官如豆大’乎？言之不见听，而且忌我，则独非身家而著炉火上邪？且我固无负于国，亦无负于民，尽职焉而已，他岂所知哉。”因相与欢诧而罢。祥徵，湖南人，后获于关岭釐捐，伏法。在晋，伪军师也，获于郡治，亦济川所侦致者，未详其何处人也。
仙居既称为盗薮sǒu（聚集地），凡获一人，讯实即不稍缓，杀无赦，几于无月。余尝步于东门之郊，初未尝知有决盗事也，贸贸然而前，突见一尸握其拳而舞，则大骇，奔返以问地保。盖先一日所决而未收者，地保因言：“凡决杀者，其尸隔一日必腾踯，即至弱者亦筋战肉摇，未有不动者。盖骤去其首，痛极魂飞，其心固未死，十二时周天一转，百脉阳慧，血竭气行，故必大痛，一动而后绝，无足怪者。特未之或验，故以为奇也。”异哉此理，抑何其精且确也。罪疑惟轻，如得其情，则哀矜而勿喜。窃愿世之掌刑政者，一念其惨酷焉。
治乱国用严刑，特取其情真罪当者杀之，以一警百耳。夫岂谓悍然如索斗之鸡，逞喜怒以戕民命哉？况“民不畏死，奈何以死畏之”之语，又学古入官者所当知者乎。余尝遇一官，以为仙居固人人命中犯血光，苟或不杀，则械斗必起，一死累十百，故不如官为杀之，此风反为少戢jí（收敛）也。呜呼，审此语而是，则胜残去杀，必且恶人为邦百年而后可也，有是理哉？使人人而作此想，吾未如之何也？仙居尝有一老父，谓余言：“子来此数月，睹所获盗不少矣。尝见有健如虎豹而捷如猿猱者乎？”曰：“未也。”曰：“凡真盗，其踪迹率在深山大泽中，如蛟蛇不可捉摸。其出也，挟短兵，持火器，见有肥可噬者，则纠党一二辈，追穷民十余，予以百十钱，使从而往。身先破扉入，禁主人令勿声，然后指穷民使负衣物，驱而去。或遇捕，辄先遁，上下腾踔，故长技而其艺，亦可百人敌。又平时结兵丁，交胥吏，岁时奉贿，相约如兄弟或父子，故虽见之亦不捕。官索之急，则捉一穷民以应，盖固亦未尝不相从，则皆子所见者类也。”曰：“然则奈何不于被胁后即自首而发其踪？”曰：“愚民固不知，衙役半贼党，其谁肯为通？”曰：“然则奈何承真盗？”曰：“子则诚长者。官不有天平架乎？且盗又有义。苟自承伏法，即终身赡其父母妻子，不少阙，故盗风虽百世不得靖，犹幸皆狗偷雉伏无大志者耳。”噫，审如是，则人人命中犯血光之说，殆非无见欤。可痛也已。
仙居之真盗却又最有耻，其有犯于本地者，往往为群魁所不齿。以秀才目之，以其专一鱼肉乡里也，故入海者为多。临海、黄岩、太平、宁海间有相盗者，独不过天台一步，则以近邻，且怜其贫而服其善也。被获则直自任，从不妄扳一无辜，以为好男儿岂留骂名于千古哉。不犯老弱，不淫妇女，不攘禾稼，不夺农具，凡此皆他处盗所不及者，谓为天良，殆未必也。地方贤父母哉，裕之以衣食，教之以义方，鼓而舞之，干城之选也。推行而前，以匡时局，讵jù（怎）不预有荣哉？而乃朝悬一头焉，曰：“强盗”，暮刖一足焉，曰“强盗”，强盗不且失笑也乎哉？呜呼，我皇上之赤子也！
夫治民非易也，顾亦不难，要当立其本耳。苟不立其本，而惟末是图，则未有不愈。治而愈，不治者矢口以为民之难治，夫岂贤父母之初心哉？第未深思，故民困终无自而苏也。请得而言之，临民者不曰“士为四民之首”，欲厚风俗必首兴学校乎？是也。乃不问其德而取其文，不知文固有可以害道者，左之右之，掩不善而著其善。又能投好以媚人也，则变黑以为白，而视黄以为玄。民之愚者，固未尝见其有食顷之孝悌，而黠者且效其无耻矣。欲风俗之厚，得乎？不宁惟是，插讼扛帮，靡所不至。穷乡僻壤，固有进一秀才而合村惊哭，捐一监生而四邻惶惧者，则其横可知也。临民者不曰“民以食为天”，欲厚生民必首重农桑乎？是也。乃不以身率而以條教，不知吏胥片纸入手，即督责随之，民惊不知何事。未见野有桑麻而已，村无鸡犬矣。欲其给足，得乎？不宁惟是，哄吓撞骗，无所不为。光天化日，固有遇事生风，诈人钱物，持威挟势，污人妻女者，则扰累何如也。是也。乃不留意于平时，一旦出不意，猝然决而去之，而寄耳目于左右，讬心腹于官亲，不知若辈深机同于鬼域，力能致祸，钱能通神。苟或发之不慎，转累声名，甚且波及无辜，酿成冤滥，追悔其可及乎？临民者不曰“自是之见不可存”，欲民之平必先清讼狱乎？是也。乃不深入民之肺腑，探其隐微，而徒依情理断之，彼蚩蚩者乍入公庭，固已魂飞天外，有若心虚，而奸狡之徒反作谨愿可怜之色，甚有倒置其辞，固致官之诘难而逞其辩，以示理直者。虽秦镜不免一时遂为所蔽，公道何可恃也。然则本不可不立也，立本惟何？曰：“公也，诚也。不贪利，不矫情，不急功，不畏祸也。优而柔之，使民就之，神而明之，使民信之也。”夫如此，而不生得荣名，死享血食者，无是理也。贤父母其有意乎？否也。呜呼，痛哉！
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